自性 佛性 如来本性

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自性就是佛性，佛性就是如来本性。 自性、佛性、如来本性是佛学词汇，是认识真如的三种不同表达法，其实不论是叫土豆、洋芋，还是马铃薯、山药蛋，都是指那个能食用的东西。 茶水、绿豆汤、牛奶、咖啡、可口可乐、酒精、血液、针剂青霉素等等都有一个共同的东西，那就是水，这个水就是自性，就是佛性，就是如来本性，说“众生都有佛性”，原理在此。 如来，就是本来，是宇宙的原始特性，无虚无实、无声无息、无招无式、无边无际、没有任何相状，却容纳了一切相状，一切都是如来，如来不是一切。 如来就是自性。“若见诸相非相，即见如来”，如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄”，只有自性如来不是虚妄，是永恒。 如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目——自性，就可以看到如来。 目录 自性是构成一个事物最初的原始元素 所有生命都是一，这个一就是自性 自性是自洽的 一切万法，不离自性 如何见如来（自性） 一切事物皆有自性 自性是构成一个事物最初的原始元素 自性、佛性、如来本性是构成一个事物最初的原始元素，在原本的状态上增加点什么或减少点什么，就呈现出了纷繁复杂千奇百怪形态各异的事物。 不论是大象、蚂蚁、兔子、骏马、蜗牛、耕牛、人兽、佛魔、神妖等等，都有一个共同的东西，那就是性，这个性，就是如来本性，就是佛性，在这个如来本性上增加点什么，或减少点什么，不同的生命形态就诞生了。 这犹如人，不管是男人，还是女人，其共同点就是人，不同点在于其结构上有所增删从而有了男人和女人之区别。 一间房子，不论门朝东、朝南、朝西、朝北，不论是铁门、木门、塑料门、纸糊门，不论窗户大小，不论屋顶材料，不论室内面积多大，它都叫房子。 所有生命都是一，这个一就是自性 任何一种生命都是一，所有生命都是一，这个一就是自性、佛性、如来本性，在这个意义上讲，“众生平等”。 这个一上增加点羽毛翅膀，就成了飞虫飞鸟； 这个一上增加一双手，就成了人； 这个一上减少移动能力就成了树木花草； 这个一上增加点移动能力就成了动物。 一，可大可小，可圆可方，可长可短，可颜可色。 大象再大，是一，蚂蚁再小，也是一； 蝴蝶翅膀再艳丽，是一，飞蛾翅膀再单调，也是一。 自性是自洽的 “何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”自性如此，佛性和如来本性亦如此。 自性是自洽的，当然佛性、如来本性也是自洽的。 “不生不灭，不垢不净，不增不减。” “无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。” 一个人的如来本性是自洽的，离开了如来本性，就不自洽了，男人非得跟女人合一才能在某种意义上达到自洽，当然，女人跟男人合一才能达到某种程度上的自洽。 一切万法，不离自性 六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。 一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛”。 六祖说的没错：“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。” 只要看到自己的如来本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的如来本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。 如何见如来? 成佛的人有三大标志： 一、见了如来； 二、达无为状态； 三、心无所住。 也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。 如来就是自性。 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 我（雪峰）在《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示，转录如下： 我是谁？ 我的家是我吗？不是，因为没有家的时候我还是我。 我穿的衣服是我吗？不是，因为脱了衣服我还是我。 我的牙齿是我吗？不是，即使牙齿掉光了，我还是我。 我的头发是我吗？不是，变成秃子了我还是我。 我的眼睛是我吗？不是，因为瞎了以后我还是我。 我的腿子是我吗？不是，以为截肢后我还是我。 我的心脏是我吗？不是，器官移植后我还是我。 我的血液是我吗？不是，我的血抽光了再输入别人的血我还是我。 这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？ 噢，我就是如来！ “若见诸相非相，即见如来”，如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄”，只有自性如来不是虚妄，是永恒。 你看到如来了吗？如果还没有看到，请继续往前走。 你能钻到一粒芥菜子里面吗？如果你有任何相状，你就钻不进去，因为芥菜子小，而你的身体大，如何让大的进入到小的里面去呢？没有办法。但是，当你认识到你的肉体不是自己，自性如来才是自己时，就能钻到芥菜子里面去，自性如来大能大到无边无际，小能小到玄乎无迹，芥菜子是一个庞大的宇宙，玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。 进去干什么？ 看看那里面有什么东西。 那里面有难以计数的“天体”在高速运行，你进入一个叫分子的“银河系”，然后再进入一个叫原子的“太阳系”，再进入一个叫原子核的“太阳”星体，继续进入，就可以进入叫夸克的“星体”，再往前走，会看到什么呢？就进入了量子力学的波粒二象性地带，物质好像以粒子状态运动，又好像以波的形式在运行，继续前进，就看不到具体的物质了，而是一种弦态，再往里面走，弦态也不存在，只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。 如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目——自性，就可以看到如来。 一切事物皆有自性 佛学有一个概念，叫“一切事物皆无自性（诸法无我）”。这个概念对耶？错耶？ 如果从宇宙的道性来讲，“诸法无我”的概念是正确的，万物无自性，只有道性。 但是，如果去掉了自性，无“我”了，一切就失去了意义，就如宇宙没有了生命，它就失去了存在的所有价值。 正是因为有自性，万物才呈现出层次分明、结构严谨、千姿百态、变化万千的生命奇观和自然万象，若一切事物失去了自性，宇宙就归为混沌。 正是因为诸法有我，生命才体验到大自然给予的愉悦和激情，才会在沧桑变迁中享受生命的悲欢离合、曲折起伏，“我”才能产生对未来美好生活的向往，才有动力去探索和创造，若诸法无我，生命将不存在。 “我思故我在”，没有了“我”，就等于没有了意识思维，没有了意识思维，宇宙归于零。 一切事物皆有自性，草有草性，花有花性，山有山性，水有水性，人有人性，佛有佛性，哪一个事物没有自性？即使在同一序列内，比如人这个序列内，张三有张三的自性，李四有李四的自性，千人千面，万人万心，差异的起源皆源于自性，若一切事物皆无自性，哪来分别？ “三界唯心，万法唯识”，若无“我”，哪来的“心”？哪来的“识”？ 赛斯的核心理念是“实相由我造”，若无“我”，哪来的实相？ 佛陀教导我们要“无我相”，那是启发我们先放下我执，只有把“我”的执见、偏见、陋见抛弃了，才能看到事物的本来面目，看到自性如来，才能在36维空间中“天马行空，自由往来”，才能从一切藩篱和桎梏中把自己解放出来，才能从万象变化中解脱自己，从而获得涅槃，拥有无上正觉，而这一切的目的，最终是为“我”服务的。 老子的“无为”不是什么也不为，“无为”的最终目的是“无为而无不为”，这与“无我”而“处处有我”是一个道理。 提高认识，转换思维，完善意识，争取开法眼佛眼，就会看到一切事物皆有自性，就会看到“我”的法身遍布一切法中，诸法有我，就会体验极乐情景。 不仅要向上看，还要向下看，不仅要站在植物动物的角度上看人和神的世界，还要站在人和神的角度看植物界和动物界，最后遍观一切法界，如此，就会获得浑沌思维，才会明白一切事物的真相，才会游刃有余，获得神仙果位。