四随

逸仙草整理分享

“四随”就是随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。 “四随”是天国公民的行事准则，也是绿洲家园实现人人开心、快乐、自由、幸福的保障。 “四随”是一个整体，单独一随都是不完整的。 随遇而安，不要处心积虑强行，万事皆有定数，总有“刑满释放”的一天； 随缘而化，每天，来到自己身边的人和事皆是缘分所致，尽心尽力了缘，把话说清楚，把事办圆满，不要留遗憾； 随性而动，听凭如来本性的驱动，倾听心灵的最大声音，不要权衡利弊，不要假装，该怎么说就怎么说，该怎么做就怎么做； 随机而作，机缘成熟就作，机缘不成熟不要作，不要着急上火，要耐心等待。 敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，如此，怎么做都是对的，怎么说都是正确的，怎么想都是合适的，这叫“正，邪亦正；邪，正亦邪”，如此，可以“不易中变易，变易中不易”，就可以“随心所欲而不逾矩”。 上帝的担子是轻省的，只需要你提高认识，转变观念，完善意识，需要你开心快乐心存感激，需要你无私地献出一点点爱，只需要你参与、享受，不给你任何的责任和义务，不需要你结党去反对政府，只需要你随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。 目录 对错与随性而动 万千事物如何处理？遇到难题如何抉择？ 摆脱困境的法门 如何才能证明自己扮演的是好，还是不好？ 什么是自然之道？ “四随”即是走上帝之道，即可逃出欲阵 文集随摘 对错与随性而动 地球草问： 由不得自己，一切都有安排，那就不存在对错，因为我的一切都是被安排的！这也不对吧？ 雪峰答： 从浑沌思维而言，不存在对错，从人的思维而言，对就是对，错就是错，从神的角度而言，人是分不清对错的，人认为的对可能恰恰是错，错恰恰是对，所以只能随性而动，所谓随性而动，就是听凭内心的最大驱动力而行，而内心的最大驱动力来自哪里？来自剧本情节的安排，也就是道的安排。 万千事物如何处理？遇到难题如何抉择？ 答案是： 随遇而安，不要处心积虑强行，万事皆有定数，总有“刑满释放”的一天； 随缘而化，每天，来到自己身边的人和事皆是缘分所致，尽心尽力了缘，把话说清楚，把事办圆满，不要留遗憾； 随性而动，听凭如来本性的驱动，倾听心灵的最大声音，不要权衡利弊，不要假装，该怎么说就怎么说，该怎么做就怎么做； 随机而作，机缘成熟就作，机缘不成熟不要作，不要着急上火，要耐心等待。 敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，如此，怎么做都是对的，怎么说都是正确的，怎么想都是合适的，这叫“正，邪亦正；邪，正亦邪”，如此，可以“不易中变易，变易中不易”，就可以“随心所欲而不逾矩”。 从联合国制定的各种宪法法规，到各国制订的国法法律，到形形色色的这法那法，到宗法家法等等，法规越来越多，条目越来越细，可这世界越来越复杂，问题越来越多，实践证明，唯有走上帝之道，才是人类走向理想社会的最简洁有效的道路。 孔子可以当小学老师，老子可以当中学老师，佛陀可以当大学老师，耶稣可以指导研究生，生命禅院可以“从心所欲不逾矩”。 生命禅院没有任何的规章制度，禅院草没有任何的责任和义务，没有一个发号施令的人或组织，但是，生命禅院就是和谐宁静祥和稳定，禅院草个个积极奋发努力向上，禅院草之间亲密无间愿为对方割自己的肉，如果全球人类都如此，人类岂不进入了天堂？ 不要等到七老八十了，才“随心所欲而不逾矩”，现在就开始，七八岁就开始。 摆脱困境的法门 要摆脱困境有法门，首先自己要忏悔，尽管自己的困境从表面现象上看是其他因素造成的，但根因还是在自身，比如遭受他人无缘无故的骂和骗，出门被石头绊倒，飞鸟飞过刚好在自己头上拉了粪，看似无常，看似冤枉，看似不是自己的错，实际上全是自己冤孽导致的无明巧妙安排，这叫报应。要知道，在无量劫以来，我们犯下了滔天罪行，如果不明白人生的意义和生命的奥秘，不走上帝的道，我们每天在有意无意地犯罪，在播撒未来苦果的种子，一旦播下了种子，或许明天，或许明年，或许一百年之后，或许一万年之后，种子一定会发芽开花结果，我们必然要吃这个苦果，所以，摆脱困境的第一法门是忏悔。 摆脱困境的第二法门是从心上开始，首先从自己的意识上摆脱，向上帝祈祷，一定要明确，上帝明察秋毫，道的安排一丝不苟，意识转变了，我们的一切随之跟着变，我们的心念生了，负宇宙会紧密配合，心意与宇宙全息，虽然看不见，说不清，道不明，但它就在起作用，"三界唯心，万法唯识，"境随心转，总有一天，在潜移默化中，在不知不觉中，事情就会按照自己的心意发生，总会有一些"碰巧"的"巧合"事情发生。比如你讨厌某人，想摆脱某人的控制，想远离某人，最好不要跟他（她）争，跟他（她）闹，越争越闹越糟糕，而是从心念上开始，祈祷上帝给你作主要某人远离你，祈求道安排让自己从此远离某人，然后你随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，如此，我们一定能摆脱困境。 如何才能证明自己扮演的是好，还是不好？ 这有一个很简单的验证方法，即：不论是扮演什么角色，不管是受苦受罪的角色，还是享福享乐的角色，不管是叱咤风云的角色，还是平淡无奇的角色，任何时候你能平心静气，且开心喜悦，没有犹豫、没有烦恼、没有痛苦，没有焦虑，没有担忧，没有恐惧，而是心存感激，那么，就证明你角色扮演的好，反之，就是扮演的不好。 掌握了佛陀教诲精粹的人明白，我执是阻碍前往极乐世界的最大障碍，我执是因为自己的自由意识太强导致的，凡事都要按照自己的想法和意愿进行，总认为自己有理由，总要坚持自己的观点，总认为自己是对的，这样的人是扮演不好剧本安排的情节的，这样的人是悲苦的人，是得不到天道奖励的人。 随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作是扮演好角色的最佳法门。 什么是自然之道？ 上帝之道是自然之道，一切要在自然中成就，急于想获得什么，急于想到达目标，都背离自然之道，“瓜熟蒂落，水到渠成”就是自然，强行，强为就背离自然，有意识地努力和顺其自然要结合起来，没有有意识地努力，必然会原地转圈走不出迷茫迷乱走不出36道八卦阵，没有顺其自然的心态和态度，必然会焦虑，必然会争，会有为，会欲速不达，会适得其反。 “三分人事七分天”，这是说，要成就某事，要达成心愿，要实现理想，个人的努力只占三分，七分要靠天，这个天就是上帝，就是道，就是程序，就是天时、地利、人和，就是自然。人的智慧是非常有限的，人的努力也是有限的，如果天时不顺，如果地理不便，人再努力，也是枉然。 不能不努力，“天助自助者”，没有免费的午餐，天上不会掉馅饼，不努力，就会随波逐流，就会偏离航向，就会被滚滚横流吞没。但努力归努力，是否成就，还要靠天，要耐心等待天时，不能急，这就像种西瓜，我们播下种子，适时地浇水施肥剪除西瓜旁边的杂草，然后等待西瓜成熟，因为西瓜成熟有生长期成熟期，“十月怀胎，一朝分娩”，着急没用。 还是那句话，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，这就是自然之道。 如何走自然之道呢？ 该吃，吃；该喝，喝；该睡，睡；该做，做；该玩，玩；该用，用；该生，生；该死，死。 不着急，不上火，不执着，不期盼，不求成功，不求卓异，不做规划，不定目标，无为而为，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作。 哪些行为属于逆道而行呢？ 该吃的，不吃；不该吃的，却吃。该喝的，不喝；不该喝的，却喝；该睡时，不睡；不该睡时，却睡。该做的，不做；不该做的，却做。该玩时，不玩；不该玩时，要玩。该用的，不用；不该用的，非要用。该生时，不生；不该生时，非要生。该死时，不死；不该死时，却要死。 着急上火，执着期盼，求成功，求捷径，求卓异，求法术，求神通，求奇迹，制定计划，设定目标，作茧自缚，不满足，不知足，非要光宗耀祖，非要有车有房，非要活成人上人，非要成仙成佛等等。 走自然之道有什么好处呢？ 好处是，心静，平和，喜悦，健康，祸患少，造孽少。 逆道而行有什么坏处呢？ 坏处是，心浮气躁，魂不守舍，烦恼焦虑，多灾多难，造孽连连。 “四随”即是走上帝之道，即可逃出欲阵 如何逃出欲阵？ 走上帝之道！也就是遵从自然之道。 食物方面，随遇而安，能吃饱肚子就行，不刻意追求口福而去恣杀牲禽。 情爱性爱方面，随缘而化，不刻意去追求，也不刻意回避。 享乐方面，随机而作，量力而行，尽可能避免费神费力费钱财的高档享乐。 物质追求方面，一切够用即可，以简单实用为主，不奢华，不过多拥有。 名声方面，不企求流芳百世或贻羞万年，花香蝶自来，自然而然，不过多考虑人们的评价和评说评议，自己守住良心道德，良心能安即可。 健康生死方面，生命交给上帝安排，人生交给道管理，不刻意在健康上下功夫，生死由命，既不贪生也不怕死。 占有控制方面，拥有的越多苦恼越多，控制的越多越劳心，不如追求“一无所有，拥有一切”的境界，“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是。” 出类拔萃方面，随性而动，一切天生、天长、天罚、天灭，一切在道的安排和运行之中，不要过分地去追求，没有一副好嗓子，想通过唱歌出类拔萃吃力不讨好，只要尽情挥洒了自己的特长和性格就行了，何必要出类拔萃呢！ 文集随摘 “四随”是一个整体，单独一随都是不完整的。 随遇而安，不以高标准要求环境。 随缘而化，不逃避天赐善缘恶缘。 随性而动，不压抑束缚任何人的自然天性。 随机而作，既不好高骛远，也不坐失良机。 心无所住随性而动，心无所执随遇而安，心无所行随缘而化，心无所想随机而作。 随遇而安，随性而动，随缘而化，随机而作，法自然而行，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，随缘放旷，任运逍遥就是仙的意识，享受生命，游戏娱乐是仙的意识，把生命交给上帝，把生命的过程交给道安排处理，就是仙的意识。 幸福生活属于谦卑者，天堂属于谦卑者，能够随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作的自由生命属于谦卑者。总之，开心、快乐、自由、幸福属于谦卑者。相反，痛苦、烦恼、不幸和灾难属于缺乏谦卑者。 凡事不走极端，凡事不痴迷，如此可以保持心神安泰，避免精神困惑，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，前可进，退可守，没有乖戾言行，不在风口浪尖上逞英雄，不把事做绝，进三步，退一步，没有把握不轻易破釜沉舟。常常反省自身，而不去指责和挑剔别人，凡事心存感激，而不怀怨在心，法自然而生活，不企求奇异，在意识上下功夫，而不去追求神通法术，丰富自己的内涵，不追求虚妄的形式，坚持事实、科学、逻辑、灵觉，不迷信、不盲从、不轻信无稽之谈，不称颂高谈阔论。 586.对于情爱的把握度：随缘而化，随性而动，随机而作，情来心显，情去心空，不执着，不痴迷，不拥有，不霸占，两厢情愿就进行，无法同频不强求，以使双方开心快乐为尺度。 591.最高妙的活法是顺其自然，最高妙的做法是随缘而化，最高妙的静法是随遇而安，最高妙的境界是与道合一，最高妙的情是性情，最高妙的爱是性爱！ 逃出智慧阵的法门是：心存上帝，常使意识空灵秀，然后随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。 人生很清明。随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，法自然而存，法自然而活，每个人都是上帝的一个细胞，人人都可以与生命的源头相连，个个都有自己生命的轨迹，只要不贪婪、不嫉妒、不比较、不妄想、不争斗、不好强、不怨恨、不埋怨，处处一马平川柳暗花明，时时风光靡丽心旷神怡。 不与人争，不与人辩，你活你的人，我走我的路。不诉苦，不喊冤，不怨天，不怨人，顺道而行。亲无所亲，恨无所恨，人间一场黄粱梦，何必分是是非非。活一天，唱一天，无忧无虑无烦无恼，下一刻死亡，无所惧。不求，无欲，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是。什么都不牵挂，什么也不放在心上，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。不留恋红尘，不留恋人间，不留恋人生，不留恋人情，我们是千年界逍遥快活的仙。 生命禅院生命绿洲区别于世俗社会和其他社区的重要标志之一是：在生命绿洲里没有婚姻家庭，没有情感和性生活上固定的依赖对象，而是随遇而安、随缘而化、随性而动，随机而作，婚姻家庭和一对一的固定关系若继续在生命绿洲存在，就不能标志着生命绿洲实践的成功。 仙与人有一个显著的标志，即：仙始终处在满足的状态中，而人总是处在欲望和追求中而缺乏满足感。仙是随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，随缘放旷、任运逍遥。人是“汲汲于所欲，戚戚于贫贱，”每日里奔波忙碌，与人比较，得了雨衣还要伞，吃了上顿想下顿，翻过一山又一山，有了媳妇想小三，始终不满足，始终在追求中。 上帝之道是自然之道，人所需要的，上帝已经全部赐给了我们，此外想获得什么，完全是人心贪婪的象征。比如打通什么脉络，比如开什么玄关，比如不吃饭闭什么关，比如炼什么丹，比如通什么灵，比如发什么气，等等，等等，都是违背自然之道的，都是上帝所厌恶的。浑沌思维没有正邪争战，也没有正法邪法之别，只要不争不战，即为正；只要争只要战，即为邪。生命禅院按照浑沌思维行事，生命禅院不争、不战、不斗、不竞、不参与输赢活动，我们随遇而安，随性而动，随缘而化，随机而作，法自然而存。 人要“随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作”。这叫“法自然”。每个人都有“性”，这个“性”就是天命，顺性，就是顺天命，顺天命，就契合道，契合道，就是仙。 一切在道中运行，我们不害怕什么，也不担忧什么，我们随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，我们把生命交给上帝，把人生交给道管理，我们的任务就是嘻嘻哈哈游戏玩耍，打情骂俏愉悦人生，把美带给人间，把快乐带给人间，把吉祥如意带给人间，把最美好的希望带给人间。 人，就像大海里的一滴水，只能随波逐流；人生，就是大程序中的一个小程序，只能随大程序运行。面对地震海啸，我们无奈！面对死亡，我们无奈！面对与亲人们的生离死别，我们无奈！面对时代的变迁，我们也无奈！我们只能随遇而安！随缘而化！随性而动！随机而作！ 既然一切都是定数，都是程序，都是提前编排好的情节，都是个人无能为力的，那么，什么修行修炼，什么做功德偿还债务积累天国财宝，什么建设好自己的心灵花园等等，等等，都是没必要的了，雪峰的引导也是多余的了，禅院理念也是矛盾的了。说矛盾，确实矛盾；说不矛盾，一点也不矛盾。因为我早已说过，万般皆游戏，唯有性命真，要随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，佛法无法，千变万化，形无定形，无形是形，奥妙中有奥妙，规律也有例外的情况。更主要的是，我们必须按照剧本情节演戏。成佛了，成天仙了，时间就不存在了。在成佛成天仙前，任何一个人都处在时间阵中。 觉悟前，事事可为；觉悟后，无事可为。无事可为不是躺着不动，不是变成了石头木头，而是灵活圆融一切顺应自然，能做到随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，没有追求，没有祈求，没有理想，没有愿望，没有欲望，没有执着，没有怨恨，没有烦恼，没有亲疏，没有分别，没有担忧，没有恐惧，没有我。作为佛，已涅槃寂静；作为仙，一切成了游戏。 无为是天道，有为是人道。无为就是一切顺应自然，按照客观规律运行，任凭潮起潮落，花开花落，寒暑往来，阴晴圆缺，无忧无虑，无思无想，“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”远离颠倒梦想，心无挂碍，心无恐怖，心无所住，无私无欲，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。 拥有的越多苦恼会越多，若进入一无所有拥有一切的境界，则不容易受到伤害，无我，能奈我何？我无权、无钱、无名、无色、无情、无地位、无国家、无宗教、无政党、无阶级、无家庭、无亲人、无恋人、无房产、无师、无门、无执著、无组织、无宗派、不贪、不欲、不嗔、不痴、心无所住，无为，无争、不想拥有法术、不想拥有神通、不想建功立业、无寿者相、无他人相、无道德相、无正义相、无宪法法律教规教条戒律戒条百无禁忌，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，自然而然，随缘放旷，能奈我何？何处会受伤？ “天下本无事，庸人自扰之，”自创立生命禅院至今，我（雪峰）越来越感到天下太平，无事可做，唯有每天随遇而安、随性而动、随缘而化、随机而作，除了游戏娱乐玩耍，没有什么人需要我去解救，需要我去帮助，一切挺好，一切井然有序，纹丝不乱。 禅院草的人生观是浑沌人生观，这种人生观有八大基本内涵：1、以上帝为中心，顺道而行；2、敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝之道；3、人生的目的就是为了获得开心、快乐、自由、幸福，始终保持积极、正面、乐观的心态和情绪；4、人生的价值和意义在于求道成仙，人生若不能成仙最终到达天国，那么，人生就毫无价值和意义，故认为万般皆游戏，唯有性命真；5、随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作；6、喜欢无有制，喜欢集体生活，视勤奋劳动为人生首务，深恶痛绝懒惰、自私、贪婪、占有、忌妒和相互比较；7、视婚姻家庭为人生苦海，所以不结婚，不成家；8、“圣人无私而成其私，”故视无私奉献为人生座右铭，一生将努力奋斗为人类开创生命禅院时代，以此偿还累世债务，积累去天国财宝。 一个人的一生，如果他随遇而安、随缘而化、随性而动，随机而作，不强行，既不强迫自己，也不强迫他人，来的，就让它来，去的，就让它去，既不过分追求，也不放弃努力，遇上桃子吃桃子，遇上杏子吃杏子，不好高骛远，不自惭形秽，不骄奢淫逸，不懒惰成性，那么，他的人生基本上将是一帆风顺的，不会有大起大落，不会有失意伤心。 我为什么要求大家随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作呢？就是因为零的太极舞蹈，当一个演员不按照导演的要求而自行表演的时候，对导演和演员来说，都将是痛苦，“法自然”而行就是入道，明白了这个道理并按其法则运行，就是成道。 其实，爱情易得，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”只要不执著，只要不专一，只要随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，爱情之花处处绽放，“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。” 活人活什么呢？活自然天性，活天赋本性，活一个开心、快乐、自由、幸福的人生，到人生的尽头无怨无悔无恨无遗憾。要做到这一点，不能为权势、钱财、名利、美色、虚荣、宗教、政党、国家、民族、家庭、他人而活，不要试图去拥有什么和控制什么，不要试图去改变他人，一切随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，把生命交给上帝，把人生交给道安排，把一切当成游戏玩，万般皆游戏，唯有性命真，凡事不必太认真，不必太执着，好玩就玩，不好玩就不玩，人会死，桑田会变成沧海，我们当下太认真太执着为此苦恼的东西终究会变成过眼云烟销声匿迹，何必呢？ 事来心显，事去心空，一切随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，不要去追求，不要试图去得到，来的，自然会来，走的，无法挽留，享受当下，不要为长远而费尽心机绞尽脑汁。 我的人生是游戏，我随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，除了游戏，我再无事做，随缘放旷，任运逍遥，走哪居哪，到哪玩哪，“行于是，止于是；造次于是，逍遥于是，”毁我谤我无济于事，美我乐我皆乃情趣。别拿事业绑我，别拿道德困我，莫用伦理套我，莫用责任牵我，休用感情束我，休用性爱缚我，更不要拿国家、宗教、政党、家庭桎梏我，更休想用吃穿住行生死存亡威胁我，千万别用金钱名利诱惑我，万千花朵都是我，大千世界皆有我。 与道合一，大千世界一切都在道中运行，我与道合一，道如何安排我，我欣然接受，违逆困穷，生老病死，天塌地陷，刀山火海，一切尽在道中安排，我只随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，道不死，我亦不死，人生交给道安排，我只逍遥自在，玩好游戏，地球突然爆炸我都不在乎，何况人事变迁。