圣人、贤人

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生命禅院时代的标志是：宗教、政党、国家消亡；战争、疾病、饥饿、犯罪消失；家庭关系解体；精神享受代替物质享受；自然灾害缓解；人类由圣人领航，贤人管理，全球统筹；道不拾遗，夜不闭户；万物兴盛、祥和宁静；贤不遗野，天下一家。 生命禅院不是政党组织，不是宗教组织，而是由人类社会中的圣人和贤人由于心灵感应和心灵同频共振而心甘情愿汇聚在一起的朋而不党的松散群体组合。 圣人的智慧主要不是来自知识和学识，而是来自灵性上与道的感应。耶稣、释迦牟尼、老子是圣人中的圣人，大哲学家、大科学家、大思想家、大政治家具有圣人的品质。 贤人是超越了本能、欲望、情感的束缚，而进入了理性人生的人，但离灵性人生还差一段距离。 目录 人分为浑俗凡贤仙 贤人理性而思维受限 贤人的八大品质 圣人是上天赐给地上的灵芝草 恶人圣人天注定 一切圣贤皆以无为法而有差别 人分为浑俗凡贤仙 人分为浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五类，这种分法是依据本能、欲望、情感、理智、灵性在人性中的侧重率不同而区分的，比如以本能为主的是浑人，以欲望为主的是俗人，以情感为主的是凡人，以理智为主的是贤人，以灵性为主的是仙人，这是一种大概的分类法。 仙人有更细的分类，可分为鬼仙、人仙、陆地仙、神仙、天仙，圣人属于仙人阶层，根据道性深浅，还能分成至人、真人、仙人、神人、天人。 如果按照层来分的话，人分三层：低层：浑人、俗人、凡人；中层：贤人；上层：圣人（至人、真人、仙人、神人、天人），其中的仙人只包含人仙和陆地仙，神仙和天仙已不属于人类范畴，鬼仙也不属于人类范畴。 对人进行分类，不是玩概念上的游戏，而是为了确定我们在人群中的地位，寻找前进的方向和目标。如果不分类，我们难以找到自己的坐标系和坐标点，我们的人生就是一团乱麻，至死也不明白这人生到底是怎么一回事。 我们知道，同样是石头，可分为钻石、红宝石、蓝宝石、猫眼石、黄宝石、尖晶石、海蓝宝石、锆石、祖母绿、绿宝石、碧玺、水晶石、石榴红、橄榄石、翡翠石、木变石、软玉、欧泊、月光石、日光石、绿松石、孔雀石、鹅卵石、大青石、火石、土跋石等等，每一类石头，自有它与众不同的特性，那么，人呢？跟石头一样，根据其特性，可分为天人、神人、仙人、真人、至人、贤人、凡人、俗人、浑人等。 人人都有灵光，浑人、俗人、凡人、贤人的灵光微弱，圣人、至人、真人、妖魔的灵光强茂。普通人灵光的色彩平淡，非凡人灵光的色彩浓厚。 一般来讲，普通大众的灵光只是光芒微弱的白色，一团雾气那样，贤人呈现微弱的彩色，且色彩常常变化不定，随着结构的完美和品质的纯净，生命体的灵光逐渐显示固定的色彩，圣人、至人、真人呈现的是红光黄光紫光，妖类呈现蓝光绿光，魔类呈现黑光，佛（包括天仙）呈现七色光芒。 把人分为天人、神人、仙人、真人、至人、贤人、凡人、俗人、浑人，就能够使我们清晰地看到一条生命演化的轨迹和修行修炼的方向。比如，若你是凡人，那你的人生目标起码是向贤人发展，而不是向俗人看齐，若你是贤人，你就应该向圣人（神人、仙人、真人、至人）发展，而非向下滑。 生命禅院的导游路线图是：不计较个人利益不纠缠于世间情感情欲性欲的贤人，学习禅院理念了却尘缘进驻生命绿洲，在生命绿洲做功偿还累世债务积累去天国财宝，完美心灵花园，逐渐用仙的意识格式化掉人的意识，这个格式化掉人的意识分三步：1.用千年界仙人的意识代替人的意识；2.用万年界仙人意识代替千年界仙人意识；3.用极乐界仙岛群岛洲天仙意识替换万年界仙人意识，最终成就天仙前往仙岛群岛洲。 贤人理性而思维受限 贤人是超越了本能、欲望、情感的束缚，而进入了理性人生的人，但离灵性人生还差一段距离，在存在与意识谁先谁后的问题上闹不清楚，对科学的知识、逻辑推理的知识、实践证明了的知识、人类千百年经验总结了的知识很容易认可、接受，但一旦超越了常规思维，贤人就一筹莫展、迷惑不解、疑窦丛生、甚至要抵触。这就像一杆只能秤量100公斤的秤，在100公斤范围内，这杆秤游刃有余，但一旦重量超过了100公斤，这杆秤就无能为力了。 生命禅院发展的经历充分说明了这个问题，许多人一开始非常热心，积极参与，但随着向纵深发展，就赶不上来了，就觉得这里不合适，那里也有问题，试图按照自己贤人的思维来解释或画圈圈，想给浩淼浩瀚的宇宙设一个边界，想用几个简单的公式或定律来限定无穷无尽的宇宙奥妙，令人非常痛心、痛惜。 人的思维是无限的，只靠自己，或许永远突破不了定势思维，但若有人引导，完全有可能超越常规思维，进入一个辽阔的时空中，可惜的是，人类中这样谦虚的人太少了，固执己见的人太多，仙岛群岛洲有八百亿座仙岛等待人去住，可达标的人太少。 贤人离真理只有一步之遥，贤人是抓住了枯树藤吊在悬崖上等待救援的人，就像佛说的“松开手”就能跨入圣人的行列，若不松手，只能与枯树藤同生共死了。 若不放弃自己的全部思维方式，把自己的大脑弄空，贤人只能永远是贤人了。 那么，贤人到底处在一种什么样的状态中呢？请看《天启篇》之七十。 贤人的八大品质 贤人是人类文明社会的中坚，是道德的守护者、祥和秩序的维护者、真理的捍卫者、圣人智慧的传播者，是造化赐予人类的灵芝、牡丹、宝石、火种。 贤人来源有二：一是千年界下凡，二是君子修行修炼，也就是说，一部分贤人是天生的，另一部分贤人是君子依照圣人的教诲修行修炼出来的。 贤人具有以下品质： 1．理性 凡事思考，不人云亦云；凡事中庸，不走极端；凡事讲理，不胡搅蛮缠；凡事忠信，不反复无常。 2．谦卑 知自己渺小无能，所以敬天畏神；知自己浅薄无知，所以追求圣人；知自己力微弱小，所以依靠众人；知自己本领有限，所以不讥笑庸人。 3．平实 想叱咤风云的，不是贤人；想一夜暴富的，不是贤人；想一鸣惊人的，不是贤人；与政府对抗的，不是贤人；风口浪尖上的积极分子，不是贤人；叱祖骂宗的，不是贤人；制造动乱的，不是贤人；充满仇恨，伺机报复的，不是贤人。 4．祥和 与贤人在一起，感觉生活美好，有希望； 与贤人在一起，感觉踏实平静，有依赖； 与贤人在一起，感觉快乐无限，无烦恼； 与贤人在一起，感觉思维灵敏，无难事。 5．乐助 贤人有成人之美之心，只要不损伤大自然、生命、社会、他人利益，贤人都愿在力所能及的范围内成就他人好事，且不附加任何连带条件，不收取任何“好处费”或是“报恩之举”。 6．简朴 能十面玲珑，八方呼应的，不是贤人；能猎奇觅珍，大鱼大肉的，不是贤人；能常常出入朱门，花街柳巷的，不是贤人；能大显排场，惹人嫉妒眼红的，不是贤人；能把居室装潢得富丽堂皇，犹如宫殿或妓院的，不是贤人；能把简单的事弄复杂的，不是贤人。 7．勤劳 贤人勤劳，因为盘中餐粒粒皆辛苦；贤人勤劳，因为获得首先必须付出；贤人勤劳，因为日月在不停运行，生命需要不停运动；贤人勤劳，因为天助自助者，懒惰导致贪婪、愚昧、自私、贫穷。 8．坚韧 贤人就像羊吃马踏山洪冲刷后的小草，只要有一线生机，就坚挺生长； 贤人就像漂流荒岛的鲁滨逊，只要有一线希望，决不灰心丧气； 贤人就像孤独跋涉在荒漠中的骆驼，只要还有一丝能量，决不倒下； 贤人就像遍体鳞伤，无同类照顾的野生动物，只要还有一丝气息，就能自我奋起。 诸葛亮预言：“贤不遗野，天下一家”，生命禅院一定要把散落在荒郊野原、穷乡僻壤、街市陋巷、寒舍茅屋中的贤人会聚一堂，靠贤众的力量，率领人类“走出埃及”，走向那“流着蜜与奶”的地方。同时，我要把贤人当作一颗颗璀璨的明珠，镶嵌到生命禅院难以数计的崇山峻岭之巅，让其永恒闪烁发光；我要把贤人看作一株株散发奇异清香的仙草，栽植到千年界、万年界、极乐界风景秀丽的青山绿水间，肥沃原野中，使其享受永恒的生命乐趣。 愿我生命禅院院士跑步前进，尽快具备贤人品格，然后兵不卸甲，马不停蹄，继续向人生的最高境界——圣人冲刺，直达仙岛群岛。 圣人是上天赐给地上的灵芝草 《庄子》曰：“以天（上帝）为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。” 《生命禅院中级人生宝典（一）》中有关圣人有以下表述： 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 圣人处无为之事，行慧言之教。 圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。 圣人法天归真，不拘于俗。 圣人不行而知，不见而名，不为而成。 圣人终不为大，故能成其大。 圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。 圣人去甚、去奢、去泰。 圣人抱一为天下式。 圣人自知不自见，自爱不自贵。 圣人不积，既予于人己愈有，既予于人己愈多。 圣人之道，为而不争，用而不贪。 圣人无名，神人无功，至人无己。 圣人之道，用力少，见功多。 圣人无全能，万物无全用，天地无全功。 圣人无两心，皇天无二道。 圣人不察存亡，而察其所以然。 圣人恃道化，而不恃智巧。 命运皆自造，圣人知其理。 圣人是上天赐给地上的灵芝草，是能包治百病的仙丹妙药，圣人是“吸收日月之精华，天地之灵气”而成就的人间仙人，神人，圣人来自上帝的灵，是上帝在人间的代表、使者，圣人是人类的精华，圣人的智慧高深莫测。 耶稣、释迦牟尼、老子是圣人中的圣人，大哲学家、大科学家、大思想家、大政治家具有圣人的品质。 圣人的智慧主要不是来自知识和学识，而是来自灵性上与道的感应。 圣人均具有敏锐的灵觉。 圣人无生死、无己见、无定论、无仇恨、无亲疏、兆于变化，法于阴阳。 诸葛亮坚定地说：“拯患救难，是唯圣人。”人类社会若有麻烦，能够引导人类走出困境和迷惘的只有圣人。 人类社会必定会出现大圣人，因为只有出了大圣人，才能“贤不遗野，天下一家”。 愿我生命禅院院士先为君子、再为贤人，终为圣人。 恶人圣人天注定 有人骂你是窝囊废，何必计较于心，有人赞你为大师高人，你又何必谦逊？今日有花今日开，明日无花只护叶，有花不开惹人厌，到了寒冬尽扯淡，有人爱你，欣赏你，那是天赐良机，何必拒人于千里之外？有人称你为贤人圣人，那是天欲成就你，何不顺水推舟，成就辉煌人生？桌上不吃肉，却要到桌下啃骨头，到手的荣誉不要，却要历经艰险吃苦头，藏龙卧虎不出头，到死只是一堆烂骨头，蝴蝶翩翩风景秀，宝石深埋如泥土。 人无千日俏，花无百日艳，美酒藏窖虽然香，不让人尝有何用？今日有酒今日喝，莫作千年空计较，海啸地震随时生，能有几天欢欣？ 拥有的才是宝贵的，轻易获得的，那是上帝的恩赐，家有水龙头，何必千里去挖井？来的勿拒多珍惜，莫做梦想空对月，若你从事的事业坎坷多磨，那必定是你误解了人生，上天惩罚痴迷人，地狱专候逞强人，何不轻松活人？ 大事由道决定，非连自己都搞不清的人可拧，还是顺道而行，这才是最佳人生，天赐你机会你不用，你就是逆道而行，匪人恶人治，贤人圣人领，恶人圣人天注定。 圣人闻道勤而行之，贤人闻道深而思之，凡俗人闻道嘲而笑之。 一切圣贤皆以无为法而有差别 人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，浑人靠本能、俗人靠欲望、凡人靠情感、贤人靠理智、仙人靠灵性，欲望越强的人越有为，俗人是有为者，所以俗人追求的是梦幻泡影。 凡人的一生被情感控制，亲朋好友、家庭家族、民族国家等等是凡人活着的目的，所以凡人也是有为者，追求的也是云中的雷鸣电闪。 贤人虽然很理智，但在许多关键时刻也容易失去理智，比如金银财宝的量足够大时、权势地位足以令人羡慕时、家庭民族国家面临生死存亡关头时、闭月羞花沉鱼落雁足以荡人心魄时，容易生起有为之心和有为之行。 仙人包含圣人，仙人全靠灵性生活，不容易激动，容易看破世界之幻象，所以能静心、治心、止心、正心，很难产生有为心和有为行。 佛陀释迦牟尼说“一切圣贤皆以无为法而有差别”，越有为，生命的层次越低；越无为，生命的层次越高，人与人之间的差别就在于此。 世间没有完全达到无为境界的人，即使圣人，多多少少也在有为，只不过有为的程度和广度不同而已，要百分之百达到无为境界不容易。 佛教的许多高僧法师大都处在有为的状态中，普度众生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一种有为法。 所以佛陀教导我们不要存有“我当度众生”的念头。