明心见性

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明心见性，见性成佛。 这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。 这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。 明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。 走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下）。灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。 目录 成佛捷径，明心见性 读懂三偈，明心见性 性爱的性与“明心见性，见性成佛”的性是同一个性 进入了无相思维，基本上明心见性了 能明心见性的智慧是高层智慧 心灭性显，明心见性 明心见性，见性成佛，佛是性，佛无心 明心见性，见宇宙之性 明心见性，性即如来 进入极乐世界，必须明心见性 透过表象看本质，明心见性 成佛捷径，明心见性 两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。 两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。 以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。 因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。 成佛的诀窍在于明心见性。 什么是明心见性的“心”？ 这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。 明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。 什么是明心见性的“性”？ 这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。 一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。 没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。 明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。 何谓“明心见性”？ 明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。 走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下。）灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。 有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。 不“明心”，叫芸芸众生；“明心”了，叫圣人。 不“见性”，叫盲人，叫浑人、俗人、凡人、贤人；“见性”了，叫仙人，叫佛。 如果我们对人生和生命依然迷惘，证明我们尚未明心见性；如果我们明白了人生的意义和生命的运化奥秘，证明我们已经明心见性了，我们就是佛了。按照生命禅院理念，就是元初了。 “明心”的最佳法门就是释迦牟尼佛说的“生无住心”，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，“应无所住而生其心”。实际上，这叫无心状态，达到无心状态，就见性了。 《般若波罗蜜多心经》也能助我们一臂之力明心见性。 读懂三偈，明心见性 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能 心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。——浑沌元初 以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一样，神秀是从修行修炼的角度谈如何明心见性，慧能是直指本性，浑沌元初是谈如何修行修炼最终见性成佛。 神秀侧重于物质世界，慧能侧重于反物质世界，浑沌元初是将物质世界和反物质世界联系在了一起。 神秀偈的意思是说自性就是灵山，若心像明镜那样关照自性，并时时养性，不被外界现象所迷惑，就可以成佛。 慧能偈的意思是说宇宙根本是空，物质世界本来就不存在，若纠缠于现象和概念，就难以明心见性，难以获得无上正觉大智慧。 浑沌元初偈的意思是说灵山在心中，靠灵觉感应，万物和现象是宇宙本性运动幻化的结果，只有明白了宇宙之性，才能超越物质世界万千现象的迷惑而直达性岸，最终成佛。 神秀是初悟，利于大众修行修炼；慧能是彻悟，利于大师们转换思维；浑沌元初是超悟，利于人们灵觉的开启。 性爱的性与“明心见性，见性成佛”的性是同一个性 性爱的性与“明心见性，见性成佛”的性是同一个性，禅院讲的性爱与这个性也是同一个性。生命禅院关于度性爱大河的目的就是走出性爱的付出或吸纳而走向双赢，而真正的男女双赢修炼法是意念的活动，心灵的活动，不是肉体的接触或性交，这里面有奥秘。 现在，我想告诉大家的是，所有门派的修炼最终是走向如来，返璞归真，回归天性。这是正确的，也就是说，狼必须去吃羊，羊必须去吃草，如果狼不吃羊了，羊不吃草了，就是逆天性而行，就是违背天道了。许多门派要求向内修，实际上就是寻找自己的天性，自己的如来本性。但是，生命禅院有所不同，我们不是修回到天性，回到如来，因为回到天性时，我们有可能发现自己原本是一条狼，或是一头羊。 所以，我们现在不管以前的如来天性是什么，我们是要修成天仙的性。 如何修天仙的性呢？ 就是把人生命的反物质结构修炼成天仙的生命反物质结构，结构修成了，天仙的性也就炼成了。 如何修天仙的生命反物质结构呢？ 从意识上着手，也就是用天仙的意识替代我们人的意识。 这个意识修炼又如何进行呢？ 从思维上下手，通过思维来转识。 进入了无相思维，基本上明心见性了 如果进入了无相思维，基本上明心见性了。明心见性了，等于进入了空灵秀，等于具备了拥有特殊能力的土壤和条件，要想具备特殊能力，也就是64种神通，必须具备“种子”，仅仅有土壤水分阳光等条件依然不够。 能明心见性的智慧是高层智慧 《金刚经》《心经》和其他佛学典籍中，都提到“阿耨多罗三藐三菩提”，如《金刚经》第二品“善现启请分”中佛陀说：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降服其心。”《心经》中有：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这里“菩提”的意思是什么呢？“意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。”“菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。” “智慧”分三个层次，低层智慧、中层智慧、高层智慧，能迅速灵活地理解事物并能解决问题能力的智慧为低层智慧，如弟兄两人每人扛一个大箱子旅行，很累，兄长灵机一动买了个扁担把两个箱子用肩挑起来，兄弟两人轮换挑，就轻身，这就是智慧。再如“曹冲称象”和阿基米德为国王鉴别金冠纯度的方法的智慧；能悟道、证道、得道从而了脱生死超凡入圣的智慧为中层智慧，如观世音等菩萨的智慧；大彻大悟明心见性与道合一究竟涅槃的智慧为高层智慧，如佛陀释迦牟尼的智慧。 智慧的最高境界是没有智慧，或者叫“浑沌智慧”。 心灭性显，明心见性 性即如来本性，如来本性即为佛，众生之所以难成佛者，因有心，若无心，即为佛。心灭性显，心生性隐，这是辩证的，彼进此退，此进彼退，万象生心灵，心生苦恼生，故“应生无所住心”“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”。无所住处处可住，有所住处处难住，唯有心灵超万象绽放性，即达极乐妙境。 “一叶障目，不见泰山”，一心障性，难登极乐，明心见性，去心呈性。 明心见性，见性成佛，佛是性，佛无心 佛境无我，有我不在佛境，凡与我有牵连有关系的，都在红尘中，都是过眼云烟梦幻泡影，不值得为此伤感。佛境无欲望，是空灵秀状态，什么都没有，所以没有任何执着，没有挂碍焦虑，没有恐惧忧愁。 明心见性，见性成佛，佛是性，佛无心，有心即烦恼，活性即菩提，性光圆满，照彻大千，没有过去，没有现在，没有未来，眼前事即未来事，当下状态即未来状态，不为明天担忧焦虑，因为当下就是明天，不为生死担忧焦虑，因为生就是死，死就是生。 明心见性，见宇宙之性 宇宙中充满了能量，但总能量之和为零，这也就是“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”的原理，所以，零的状态是一种完美状态，也是可以在瞬间变化万千的状态，这就是宇宙之性。 乾坤佛给我们打开了“潘多拉盒子”，层层剥皮最后发现“潘多拉盒子”的核心是性，从“潘多拉盒子”中衍生出来的万千事物和现象都源于性，到此，我们才明白了“明心见性”最深刻的含义，见性成佛，我们看到了如来，也看到了如来佛祖——上帝。 谁明白了以上两段话的含义，谁就站在了人类智慧的峰巅上。 鲤鱼跳龙门，跳过去就成龙，杂质除尽了，就成精，看到宇宙之性了，就成佛。 明心见性，性即如来 这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？ 噢！我就是如来。 什么是如来呢？ 如来就是原来、本来，是肉体之外早已存在的意识（灵魂），只不过我依附于我的肉体这个“家”在人间受罪罢了。我的肉体这个“家”没有了，我照样存在，只不过再找一个“家”罢了。这就象我要过河，我借用一条船，等我渡过了河，船的使命完成，我弃船上岸了。 佛教讲“明心见性，见性成佛”，我们若明白了这个道理，我们已经是如来佛了。我们死后，可以直达西方极乐世界了，再不用到人间来受苦受难了。 进入极乐世界，必须明心见性 情爱是佛祖上帝赐给人类的珍贵礼品，性爱是一切嬉戏活动中最高级的一种游戏，又是明心见性直达极乐妙境的一道有效法门，充分地享受情爱和性爱生活，是上帝的意愿，是人生美好生活中一个不可忽视不可剥夺的内容。 性，是获得“高峰体验”的主要途径，佛学的最高境界是进入极乐世界，进入极乐世界实际上就是永远地沉浸在“高峰体验”中，而要进入极乐世界，必须“明心见性”，因为佛就是性，性就是佛。 实际上，人类的性爱之性是低档次的，通过性爱之性获得的“高峰体验”是短暂的，要想获得永恒的“高峰体验”，必须达到自洽，也就是说，一个生命自身必须具备阴阳两性，完全不借助于外界性的补充而自身处在两性的合一中，就像道家的太极图所示，如此，才算进入了极乐世界，才能体验生命的高峰状态。 透过表象看本质，明心见性 表象就是物体的表面现象，属于物体的物质结构，本质就是事物的本来面目，属于物体的反物质结构，比如人的七窍毛发四肢骨骼五脏六腑等等就是生命体的表象，而思维意识心灵灵魂等等就是生命体的本质。再比如地球的山川河流动物植物气象等等是地球的表象，而导致这些表象出现的规律神灵等等 就是地球的本质。 表象与本质是事物的两个方面，是相辅相成的统一体，所以，事物的表象真实地反映了事物的本质，表象随着本质的演化而变化，本质随着表象的变化而呈现自己的本来面目，因此，要认识事物的本质，需要从表象着手，透过事物的表象就能认识事物的本质。 不论表象多么地富于变化，它依然体现着事物的本质特性，若未能从表象上看清事物的本质，不在于表象的错误，而在于观察上的疏忽和积累资料上的不足及归纳分析现象上的偏颇。 之所以有人内心痛苦而表面上显露出似乎没有痛苦的微笑，在于本性的暂时扭曲，是人狡诈本质的表象体现，而这不是人原始的本性，乃是后天学到的魔鬼技巧。 小孩子饿了就哭叫，其表象与本质是完美的合一，而成人在某些场合尽管肚子很饿，他却说一点不饿，或显露出自己不觉得饿的表象，这就是本性被扭曲的现象，是后天教育的失当，是人类走向堕落的标志。 尽管人能够说谎，掩饰自己真实的本性，让人产生错觉，但只要认真观察，他的本质还是可以从其 表象上获得认识，透过他的言谈举止气色表情前后表现就可以获悉其本来面貌。 人可以骗过一时，但无法骗过一世；人可以骗过一部分人，但无法骗过所有的人；人可以骗过人，但无法骗过神灵，即使隐蔽很深的大奸大滑在任何时间骗过所有的人，但他无法骗过自己，所以，他的总体表象依然反映了他的本质。 人可以不断地总结经验，从无数的表象中发现规律，一旦发现表象与本质不符，就能从中知晓本质的异化。撒谎虽然看起来掩盖了本质，实际上却真实地反映了人性变异后的本质。 佛教诲我们要明心见性，道家教育我们要返朴归真，其意就是要我们的表象与本质完美地相结合，如此才能成仙成佛。