放下

逸仙草整理分享

佛法越讲到微妙玄通处，越无法可讲，越讲越不是佛法，其实佛法和道法是一回事，都是上帝灵的一种体现，若要讲佛法，首先的一条就是要大家“放下”。 放下什么呢？ 放下你牵挂的所有事物，什么东西让你牵挂就放下它。钱让你牵挂？那就把钱全部奉献出去，做到无钱；房子车子让你牵挂？那就把房子车子送给别人；父母儿女让你牵挂？那就尽快对亲人尽心了心不再牵挂；妻子丈夫让你牵挂？那就乘早结束相互拥有占有关系；地位、名利、工作让你牵挂？地位名利工作与成仙佛相比算个屁，不要了；情人让你牵挂？牵挂情人者是当今最大的傻子，犹如牵挂早晨晶莹的露珠。你还牵挂什么？你的三亩地？养的猪？栽植的葡萄树？通往粮仓的老鼠洞？他人借你久久不还的钱？商铺？公司？这些都是前往仙佛路上的障碍和绊脚石，扔了它！ 还要放下什么？ 放下理想、道德、真理、主义、家庭、民族、国家、宗教、政党、戒律戒条；放下生死荣辱、担忧恐惧、修行修炼、天国地狱；放下善恶、真假、美丑、错对；放下功劳！放下伟大！放下自己！ 只有全部放下，无我了，才能达到“心无所住”“心无挂碍”的地步，才能品尝仙佛的滋味。 目录 放下 再放下 继续放下 放下撒手不后悔 心无所住达仙境 放下（放下过去） 一场大雨，水漫路面，低洼处形成了小河，一青年女子踌躇河边，恰好来一老一小和尚，老和尚见状，抱起女子，助她渡河，过河，放下，和尚继续赶路，行三十里，小和尚突然问老和尚：“师父，我们出家人怎可抱女子？”老和尚说：“我已经把她放下了，你还抱着吗？”小和尚语塞。 学道者须千变万化，相机行事，凡执着于形式者，不是书呆子，就是朽木，老和尚能抱女子过河，说明他已掌握了佛法精妙，若按照小和尚的想法，这也不行，那也不宜，那么，如何渡那女子过河？ 对老和尚而言，他只看见一个人，助其渡河，仅此而已，事过境迁，竹不留声，潭不留影，无挂碍。可小和尚认为师父抱女子是了不得的事，好象有点破戒的味道，所以，师父已经放下了，而弟子却依然抱着。 佛法越讲到微妙玄通处，越无法可讲，越讲越不是佛法，其实佛法和道法是一回事，都是上帝灵的一种体现，若要讲佛法，首先的一条就是要大家“放下”。 每天总有一个太阳从东方升起，每天我们要走一段新的旅程，如果我们不放下，背着沉重的包袱，那么，旅途就很劳累，如果我们把什么都放下了，旅途就相对轻松。 我们过去犯过错吗？犯过法吗？伤害过他人吗？干过见不得人的事吗？有？放下，通通放下，那是昨天，我现在处在今天，昨天的已经过去了，今天的太阳已经升起来了，我们迎着美丽的朝阳向前走。 我们过去立过功吗？为国为民为他人做过有益的事吗？威风过吗？潇洒过吗？树过碑立过传吗？有？放下，通通放下，烟已消云已散，昨天已逝去，若总把过去的功劳抱在怀里，总想“我祖上曾经辉煌过”，就会陷入虚幻泥淖，难以继续旅程。 试看天下芸芸众生，之所以叫芸芸众生者，就因为他们抱的东西太多，心里再装不下新的东西，所以他们难以及时赶到渡口，无法到彼岸。 “我老了！”谁说你老了？放下。 “我长的丑。”谁说你长的丑？放下。 “我一事无成。”谁说你非要万事有成？放下。 “我以前是罪犯。”放下，放下，“放下屠刀，立地成佛”。 “我曾经是妓女。”放下，放下，肉体与灵体不是一回事。 “我干过缺德事。”放下，放下，“人非神仙，孰能无过”。 “我是不孝子孙。”放下，你有你的难处，“而今迈步从头越”。 “我是名人。”放下吧，仙界无名人。 “我是功臣。”放下吧，“一将功成万骨枯”。 “我是领袖。”放下吧，没有了你地球照转不误。 “我很重要。”放下吧，每个人有自己的生命轨迹，没有了你，或许别人活得更自由、更潇洒。 …… 每个人都想成仙成佛，我要问的是：“你放下了吗？” 老和尚放下了，小和尚依旧抱着，许多人退休了，看来消闲无事，实际上抱着许多东西，你不放下，只好继续抱着，来世再接续孽缘，生生世世只能如此。 放下？那不空了吗？ 那你就紧紧地抱着吧。 再放下（放下名相） 部队继续行进，士兵们口干舌燥，又翻越一道山梁，转过一个山弯，突然在山脚下发现一个清澈水塘，水塘底部有眼小泉，在咕嘟咕嘟冒着水，渴急了的士兵们正待俯身喝水，突然有人喊：“这水不能喝！”原来水塘边一石头上刻着一行字：“妓女洗澡塘。” 喝？还是不喝？不喝，嗓子在冒烟，喝，这妓女洗过澡的水天知道有什么脏东西。 大批人马愣怔在水塘边，不知如何是好。有将领聪明，举起一把大砍刀，砍去了“妓女洗澡塘”五字，然后写上“圣水塘”三字，士兵们一看圣水两字，争先恐后急饮。 水，还是那水，仅仅因为变换了一下名称，解除了士兵们的心理负担。 有人喝酒时，看见酒杯里有条小蛇晃动，奈于主人情面，强行喝下，回去后就病倒了，三天后此主人去看望老友，发现老友病卧于榻上，奄奄一息，“三天前你还好好的，怎会病成这样？”此主人问，老友有气无声地答：“我喝下了一条小蛇。”“什么时候，在哪里喝下了小蛇？”“不瞒你说，就是三天前在你家里喝下的。”此主人纳闷，急回家如法炮制，发现酒杯里的小蛇是房梁上挂的弓映射的影子，急将老友接至家中，让其坐在原来的座位上，斟上一杯酒，问，酒杯里有蛇吗？老友一看，说这杯子内也有蛇在晃动，此主人撤去房梁上的弓，再问，还有蛇吗？答，没有了。原来是杯弓蛇影。 有人请对手赴宴，满桌的“山珍海味”，对手狼吞虎咽，待吃饱喝足，主人问：“人肉好吃吗？”对手吓傻了眼，呕吐。 我敬你一杯茅台酒，你说，香！我撕去酒瓶上的茅台标签，贴上“上等马尿！”你还喝吗？还要说香吗？ 三个人在一间废弃的厕所内装了一台电脑，联网，然后开始招生：“宇宙神通大学开始招生，校园坐落于风景秀丽的大海边，有国际顶尖学者任教授，四年可获硕士学位。”报名者踊跃。 几个得道高僧欲把绝世佛法传于后世，在大街小巷张贴了许多宣传单：“我等感悟多年，今有一些心得欲传后人，望能吃得了苦的人前来研习。”三月一过，无人问津。 “小王啊，好好看看这本书吧，这可是当代名人作了序言的。” “人家是真正的基督徒啊，因为他读过《圣经》，还受过洗，还出过一本小册子呢。” “他可是得道高僧，因为他的袈裟比其他人的亮丽，且能背诵《金刚经》呢。” “这人可了不得，他从小就闯荡江湖，现在听说是个总经理呢。” “你要知道，他可是教授，他说的话不对，哪谁的对？” …… 放下吧，放下吧，不放下，就会迷惑，是“妓女洗澡塘”还是“圣水塘”有必要区别吗？是茅台还是上等马尿，品尝一下不就清楚了吗？ 开电梯的就是开电梯的，称呼为“垂直交通管理员”就能提高身价？拣垃圾就是拣垃圾，有必要说成为“宇宙环保工作”吗？ “我是高级工程师。”“我是博士。”“我是国防科技院的。”“我出过多部专著。”“我已经发表了百万字的文章。”“我是基督徒。”“我是佛徒。”“我是共产党员。”“我是科学院院士。”……“我是浑沌元初。” 放下吧，放下吧，只要不死，你还得往前走，小心栽跟头。 放下吧，放下吧，返朴归真，复归于婴儿，多好！ 继续放下（放下俗务、放下面子和尊严） 白天听不见的墙上闹钟声一到夜深人静时声音似乎格外大。普通一个女子，在情人眼里就是西施。同样一个毛泽东，对有些人来说，他就是“红太阳，大救星”，但对有些人来说，他就是“恶魔，暴君”。美国占领伊拉克，许多人说，美国是在牺牲自己拯救世界，美国是人类和平、安宁、幸福的守护者，许多人说，美国在施行霸权主义和强权政治，是造成许多国家动荡不安的罪魁祸首。对共产党员们来说，从来就没有什么救世主，但对基督徒来说，耶酥就是救世主。 我们把许多人称为民族英雄，是民族的功臣，过上几百年再回头评价，也许这些民族英雄恰恰就是妨碍人类走向“大同”的最大障碍，是逆历史潮流而动的疯子，教徒们狂热地崇拜其教主，但对局外人而言，是偏执狂们在痴迷地跟随邪教教首，许多人整天写文章，并四处联络，组织政党，推行着民主、人权、自由的理念，觉得自己在干着伟大辉煌的事业，但许多人认为这些人在瞎折腾，在制造混乱，是在变着法子复仇、出名、夺权。 仁者见仁，智者见智，公说公有理，婆说婆有理，清官难断家务事，圣人难处俗人理，要我说，“放下吧”。 放下，放下什么呢？ 若要人放下面子，放下尊严，恐怕很难，所以，若在大街上发生一点冲突，必然要高声争吵，声音越大，似乎越能保住面子和尊严，中国的领导人们，从九品芝麻官到皇帝特别看重自己的面子和尊严，若有下级胆敢在大众面前让领导下不来台，必然有“好果子”吃，有“小鞋”穿，新帐老帐给你一起算，你跑得了初一跑不了十五。 中国的文人们也特别注重面子和尊严，一旦你不把他们放在眼里，你就是说得再有道理，他们也对你不屑一顾，好象面子和尊严是唯一的真理，一旦你说的不合他们的心意，你即使给他下跪，他们也会昂起头，显示自己神圣不可侵犯的架势，向中国文人们乞讨，他们会对乞讨者投去鄙夷的眼光，不仅分文不给，还要骂你，但若你变成强盗或暴徒，把刀子搁在他们的脖子上，他们立马吓得屁滚尿流，喊爹叫妈，还会歌颂你勇敢、伟大，正确，历代皇帝摸着了文人们的脉搏，只要“焚书坑儒”，必然会鸦雀无声。 放下撒手不后悔 回忆一下，一分院、三分院、四分院、格萨尔、喀泰尔、南华、深山老林、隐逸山庄、芝麻坡九处世外桃源是不是刚刚建好就要被赶出？每一处都是刚好要开始享受之时就结束了？是不是迫使我们一而再再而三地去建新家园？要我们不停地付出奉献？ 难道都是巧合吗？能看出其中的门道吗？ 还记得一个人挖山洞成仙的故事吗？他辛辛苦苦挖好一个可以让自己居住的山洞，就被某种理由和原因让给他人住了，他只好继续再给自己挖一个，但刚刚挖好，又不得不让给他人使用，挖呀挖，直到最后挖的一个又被他人占用而自己再也挖不动的时候，也就是最绝望的时候，功德圆满，成仙了。 我们要问，这个挖洞人失去的多，还是得到的多？ 人生如梦，四大皆空，万般带不走，唯有业相随。昙花一现的世间一切都是过眼云烟，最终谁能把它带走，唯一跟随自己的是生命的品质，即完善的意识，在人生这场生命的旅途中，我们所能得到的是心中的神灯、美好的心灵花园，天国仙人的意识，唯有这些看不见的东西才是我们所获得的无价珍宝。 俯视人间，人人在争抢物质财富，结果，所争抢到的物质财富成了前往天国的累赘和障碍及阻力，当人们拥有了什么，就会被所拥有的东西牵缠而不得脱身，拥有的越多，拖累越大，每一位试想，你为什么进不了家园？来家园后为什么三番五次地又要返回世俗？不都是你拥有的东西牵绊了你吗？不放下，不撒手，后悔，你能继续前行吗？隐逸山庄很美，芝麻坡很美，但若不舍下，不撒手，还能去拥抱下一个更加美好的世外桃源仙境吗？ 何必计较我们的奉献和付出？管他谁去享受我们的劳动成果，有机会为这个裟婆世界带来上帝之光等于普度了众生，何其荣幸！何其荣光！没有福分的人想奉献和付出还找不到门呢！所以禅院草有福。 我们就要去千年界和仙岛了，难道还丢不下人间的一切吗？ 去千年界或仙岛，不仅不能有丝毫的尘缘，还必须具备完美的意识，还必须具备丰厚的资粮，请扪心自问，你具备这三个条件了吗？如果具备了，毫无疑问，你即将奔赴千年界或仙岛，如果不具备，任凭你如何哭喊都没有用，至道不可以情求。 好好地回忆一下自己自从成为禅院草后到底为家园付出了什么，付出了多少，而你成为禅院草后又得到了什么，得到了多少，付出和得到的相加或相减，就知道自己有多少资粮了。 此外，还要回忆一下你进入家园后是不是严格按照导游路线图行走了，你违背了多少禅院理念？你与兄弟姐妹们是否和谐和睦相处了？你心灵花园里的杂草和毒草是否清除干净了？你是否尽心、尽力、尽意、尽忠了？你是否彻底无私无我了？过去的一切的一切，好的和不良的清清楚楚明明白白都公正地记录在案，你过去的一切将对你是否前往千年界或仙岛起作用。 心无所住达仙境 这是敬爱的佛陀释迦牟尼在《金刚经》中的教诲：“不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”一个人，当心无所住时，即达仙境。 八万四千法门，“心无所住”是到达极乐世界的最殊胜法门，这一法门与观音菩萨在《般若波罗蜜多心经》中的要义高度契合，与“心无挂碍”合一自洽。 可以毫不含糊地说，当一个人“心无所住”“心无挂碍”时，已经完成了从人到仙佛的蜕变，就像三维时空中的蛹蜕变为蝴蝶在四维时空中翩翩起飞了。 欲成仙佛者与人是反向行进的，人，一辈子想拥有占有；而欲成仙佛者一辈子在努力放下归零。因为一旦拥有，便心有所住，心有挂碍，与仙佛远矣。所以老子在《道德经》中教导我们要“忙世人之所闲，闲世人之所忙。”这也就是《圣经》“马太福音”书中基督耶稣警示的“富人去天国比骆驼穿过针眼还难”的原理，因为富人拥有很多，富人无法做到心无所住心无挂碍，当然成不了仙佛去不了天国。 如何做到“心无所住”“心无挂碍”？ 首先，要知道“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 其次，要放下！放下！再放下！ 放下什么呢？ 放下你牵挂的所有事物，什么东西让你牵挂就放下它。 钱让你牵挂？那就把钱全部奉献出去，做到无钱；房子车子让你牵挂？那就把房子车子送给别人；父母儿女让你牵挂？那就尽快对亲人尽心了心不再牵挂；妻子丈夫让你牵挂？那就乘早结束相互拥有占有关系；地位、名利、工作让你牵挂？地位名利工作与成仙佛相比算个屁，不要了；情人让你牵挂？牵挂情人者是当今最大的傻子，犹如牵挂早晨晶莹的露珠。你还牵挂什么？你的三亩地？养的猪？栽植的葡萄树？通往粮仓的老鼠洞？他人借你久久不还的钱？商铺？公司？这些都是前往仙佛路上的障碍和绊脚石，扔了它！ 还要放下什么？ 放下理想、道德、真理、主义、家庭、民族、国家、宗教、政党、戒律戒条； 放下生死荣辱、担忧恐惧、修行修炼、天国地狱； 放下善恶、真假、美丑、错对； 放下功劳！放下伟大！放下自己！ 只有全部放下，无我了，才能达到“心无所住”“心无挂碍”的地步，才能品尝仙佛的滋味了。 放下都来不及，千万不要再去拥有什么占有什么了！ 一切都放下了，你怎么活？ 如果你找不到正确的活的途径，你放下后将活不成，这就是千千万万修道者的无奈和悲剧。 当今天下，放下一切后还能活好，活得有滋有味，活得潇洒如意的途径，就是进入生命禅院的生命绿洲，在这里，你将一无所有，但可以拥有一切，你不再有吃穿住行生老病死的挂虑，一切都给你安排好了，你可以“心无所住”“心无挂碍”了。 道理很明晰，嘴上说说也容易，但要付诸实施，谈何容易，所以，不具备仙佛慧根和毅力勇气胆量的人，劝你还是不要有成仙成佛的欲望，好好去做人，否则，反而会更痛苦。