养生

逸仙草整理分享

养生宗旨：保健康、得长寿、脱凡骨、成仙道。 养生内涵：养精、气、神、形、心、性。 人是由肉体和灵体两部分构成的。 肉体是灵体的载体，灵体是肉体的主体。肉体对灵体仅仅起承载作用，而灵体对肉体却起着生死存亡的主宰作用。肉体残废，不会过多的影响灵体的完美，而灵体的残废将会使肉体变成靠本能支配的行尸走肉，甚至成植物人，灵体的完美会使肉体处于最佳的活动状态，甚至可以使残肢恢复、绝症痊愈、起死回生。 初级养生以保护肉体为主，中级养生要兼顾肉体和灵体，高级养生以灵体为主。 养生之道：走上帝之道，即自然之道，法自然而行。 养生之德：善待一切众生，无德难以养生，利他就是利自己，害他就是害自己。 养生之法：净化心灵、空灵意识、无我无相、与道合一。 养生之术：作息有常、饮食有节、安神静意、动静相宜、调息养气、恬淡简易、导气令和、引体令柔、清心寡欲、减少思虑、负阴抱阳、知雄守雌、平和待人、处事有度、冥想美事、多行阴骘、常换空间、融入自然。 目录 初级养生 中级养生 高级养生 养生的道德法术详解 心灭性显，性显，养生成 生命绿洲在养生方面能做到的 初级养生 “寿夭休论命，修行在个人” 人生的终极目标是如何在我们有限的人间生存期间创造条件，把生命延伸到更高的生命空间去，要做到这一点，我们需要一个健康的体魄，养生就是为此服务。 人是有一百三十万亿个近万种不同特质的生命构成的生命组合体，平均来讲，一个人从出生至一百岁，肌体中每分钟有近两万五千个生命死亡，死亡的生命越多，我们这个生命组合体就越弱、越不灵动，肌体死亡的生命达到一定数量时，其心脏将再无力跳动，大脑再无法思维，整个生命的组合体就再也无法有效运行，随之，肌体其他生命由于得不到能量补充，几天之内将大规模死亡，有几种特质的生命需要几个月，甚至几年才能死亡，还有几种特质的生命需要几十年、甚至几百年才能死亡，除非这个生命体被火化，或进行了化学处理。 人肌体上死亡的生命起初仍然留在体内，逐渐被其他活的生命挤出体外，当体内活着的生命挤不掉已死亡的生命时，死亡生命聚集的部位就开始发麻、肿胀、疼痛、变色、干瘦，当留在某部位死亡生命的数达到一定量时，该部位首先是觉得无力、麻木、不舒服、偶尔隐隐作痛，若不及时进行理疗，此部位就成了隐患、病根，其活动能力已受到局限，稍有不慎，将会导致该部位更多生命的死亡，从而影响我们整个肌体的活力。 导致生命衰弱死亡的原因（除非正常现象外），按其破坏力的大小，依次为： 1. 七情六欲引起的心念活动； 2. 饮食； 3. 起居； 4. 劳作； 5. 风霜寒暑； 6. 所在环境中的空气质量； 7. 噪音； 8. 宇宙力（地磁、引力、辐射、各种射线、波等）。 “寿夭休论命，修行在个人。”人的一言一行、一举一动都与生命息息相关，心头上千头万绪便是千生万死，生死只在一念之间。气死、笑死、羞死是常有的事，气炸了肺、愁得一夜白了头、怒发冲冠、眼睛都哭瞎了、气得嘴唇哆嗦、吓得脸都白了、兴奋得一夜未合眼、高兴得语无伦次、恨得咬牙切齿、想得茶不思、饭不用等等，对身体的损伤是显而易见的。 但大多数心理活动对身体的损伤难以察觉，易被忽视。我们只知道人咽了气是死亡，不知随着我们每时每刻情绪的波动，有许多生命细胞也随之死亡，普通人眼睛只盯着大、著、看得见的因素，而忽略了小、微、看不见的因素，知晓滴水穿石非一日之功、冰冻三尺非一日之寒，但从来没有把这个道理应用到自己身体的保养上，司空见惯了瓜熟蒂落、水到渠成，却忽略了瓜熟水到这个过程。 养生应成为我们修行修炼过程中的一项长期习惯。 历代仙人的养生诀窍及雪峰的感悟 养生宗旨：保健康、得长寿、脱凡骨、成仙道。 留得青山在，不怕没柴烧；留得健康在，不怕命不长；留得长寿在，不怕不成仙；留得精神在，不怕气离去。 不知长生之道，身皆尸行耳。 养生主要养精、气、神、形。 善养生者，则治未病之病。 善养生者，藏身于身而不出，藏人于人而不见。 善养生者养其形，善养形者养其气。 养生第一先除无名烦恼，第二休贪恋酒色财气。 少言语养内气，戒心性养神气，薄滋味养血气，戒嗔怒养肺气，节饮食养胃气，少思虑养肝气，寡嗜欲养心气，寡色欲养精气。 子欲修其身，先须静其意。无散乱、无烦恼、无起著、无妄想、无贪爱、无放逸。内安其神、外去其欲。 饮食不止身不轻，声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。 心若太费则竭，形若太劳则怯，神若太伤则虚，气若太损则绝。 戒思虑、神全；戒言语，气全；戒色欲，精全。 怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、寒则气收、热则气泄、惊则气乱、劳则气耗、思则气结、静则气生。 久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食有节、起居有常、不妄劳作。内不劳心，外不劳形。 怵惕思虑者伤神，喜乐者神惮散而不藏，忧愁者气闭塞而不行，嗔怒者迷惑而不治，恐惧者神荡惮而不收。 平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。 导筋骨形全、剪情欲神全、靖言语福全。 目不欲视不正之色。耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲向毒刺之味，心不欲谋欺诈之事。 凡心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎。 口中语少、腹中食少、心中事少、夜间睡少。 多睡浊神，频醉散气，多汗损血，力困伤形，奔走车马气乱而神惊，望高登峻魄散而魂飞。 不欲远唾以损气、不欲疾步以损筋、不欲极视而昏精。 宠辱不惊，肝木自宁； 动静以敬，心火自定； 饮食有节，脾土不泄； 调息寡言，肺金自全； 恬淡无欲，肾水自足。 未饥先食，未饱先止。 大饱伤脾饥伤胃，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨胀伤心肺。坐卧防风来脑后，脑后受风人不寿。 怒伤气，气弱病来侵；思损神，神疲心易役。勿使悲欢极，常令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。 目不妄视、耳不妄听、口不妄言、心不妄念。 清心寡欲，恬淡虚无，予静于动中，安心养肾，清闲度岁月。 肝精不固，目眩无光；肺精不固，肌肉瘦弱；肾精不固，神气减少；脾精不固，齿发浮落。 凡有动作，不可过劳，过劳则损气；不可不动，不动则气血凝滞。 运动产生活力，生命来自运动。 无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，心无所知，汝神将守形，形乃长生。 八不居住： 脏乱之地不居住， 噪音之地不居住， 是非之地不居住， 繁华之地不居住， 凸起之地不居住， 阴暗潮湿不居住， 空气不畅不居住， 墓穴寺庙之旁不居住。 食肉者重（昏）、食菜者轻（清）、食谷者智、食气者神。 纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而依天行。此养神之道。 能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 重生则轻利。 常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。 上士别床，中士异被，服药百剂，不如独卧。 远思强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜恐过差，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。 勿汲汲于所欲，勿狷狷之怀忿恨，皆损寿命。若不能犯者，可长生。 卫生切要知三戒：大怒大欲并大醉。 避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少吃申后饭。 人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。 水之有源，其流必远；木之有根，其叶必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必长。 枕不可过高，高令肝缩，过低又令肺缩。 目之泪肝漏，鼻之涕肺漏，口之唾肾漏，外汗心漏，盗汗小肠漏，寝而涎脑漏，梦与鬼交神漏，淫欲者身漏。 二八佳人体似酥，腰间佩剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。 神满不思睡；气满不思食；精满不思欲。 春季少酸宜食甘，冬季宜苦不宜咸，夏季增辛宜减苦，秋来辛减略加酸。 一年之忌，不可过劳、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可过饱；终生之忌，清晨不可常受气。 守一、处和、除心计、废思虑。 神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成，形神合同，更相生、更相成。 悲则两泪，辛则两涕，愤则结瘿，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育。是以大人节悲辛、戒愤怒。 养寿之道，但莫伤身而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也；凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。 男女阴阳不交，则导致壅阏之病。故幽闭怨旷，多病而不寿，任情肆意，又损年命。 人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽；又不可忍小便交合，使人淋茎肿痛，面失血色；及远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子；且夫人月事未绝，而与交合，令人得白浊病。水银不可近阴，令人消缩。鹿猪二脂不可近阴，令阳萎不起。 施精命夭没，大食气脉闭，大饮膀胱急，大寒伤肌肉，寒食生病结，咳唾失肌汁，久视令目瞑，久听聪明闭，久泣神悲戚，卒呼惊魂魄，内念志恍惚，喜怒神不乐。 心定则生，心乱则死。 绝名弃利，忘情去欲，则心虚。心虚则气住，气住则神清。 阴阳有合，接御有度，可以延年；入房有术，对景能忘，可以延年；毋溺少艾，毋困青童，可以延年；外色莫贪，自心莫乱，可以延年；勿作妄想，勿致梦交，可以延年；少不贪欢，老能知戒，可以延年；避色如仇，对欲知禁，可以延年。 肥浓能滑人肠，令人生痰。早饭淡而早，午饭厚而饱，晚饭须要少。若能常如此，无病直到老。 密室避风隙，高床免鬼吹。藏精自有益，保气命无亏。喜怒情须戢，利名心可隳。 生冷硬须慎，酸咸辛不宜。雨云风罢作，雷电晚修为。陈臭物有损，死生秽无裨。 切记寅时怒，损肺又伤肝。夏月宜早起，冬天迟迟眠，春棉渐渐减，秋夹徐徐添。 九点半睡，五点半起，天地阴阳顺时序；勿熬夜，勿作功，肌体宇宙有序行。持之以恒无病起，健康快乐朝朝喜。 优哉游哉，不欲不营。行于是，止于是，造次于是，逍遥于是。 肾不动，精全；身不动，气全；心不动，神全。三圆三全，自然成仙。 “绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。” 中级养生 人是由肉体和灵体两部分构成的。正宇宙的任何变化会影响到肉体的变化，不仅太阳黑子的活动、日月的盈亏、臭氧层的破坏、放射性尘埃、火山地震、地磁引力、紫外线、伽马射线、倍塔射线、风云雨雪、雾霜寒暑等对肉体起作用，而且行走坐卧、吃喝拉撒、音声色味、居处环境、居处空间结构等均对人体产生作用。负宇宙的变化会影响到灵体的变化。 不仅上帝的旨意、神间的冲突、“道”的运行、耶稣的言行、佛教、伊斯兰教等教的教义、你所信仰的神、诸如自由主义思想一样的思想、共和精神一样的精神对灵体起作用，而且与你有关的活着和死去的人、动物、植物、你的思想、意识、思维、梦境、你所作所为所想所念留下的信息波都对你的灵体起着作用。 肉体是灵体的载体，灵体是肉体的主体。肉体对灵体仅仅起承载作用，而灵体对肉体却起着生死存亡的主宰作用。肉体残废，不会过多的影响灵体的完美，而灵体的残废将会使肉体变成靠本能支配的行尸走肉，甚至成植物人，灵体的完美会使肉体处于最佳的活动状态，甚至可以使残肢恢复、绝症痊愈、起死回生。 肉体和灵体既相互联系又相互独立。植物人几乎是与灵体脱离的肉体，而上帝，神佛等是脱离了肉体的灵体。当灵体的质达到一定纯度时，可随时脱离肉体，也可随时返回肉体。人做梦时，肉体在床上睡觉，灵体可飞越千山万水，到千里万里之外去会见亲朋好友。 初级养生以保护肉体为主，中级养生要兼顾肉体和灵体，高级养生以灵体为主。 肉体养生最好要尽量弄通肌体构造。知道五脏六腑的功能及它们之间的关系，五脏六腑与全身各部如肌肉、骨胳、神经、气血、皮肤、毛发以及耳、目、鼻、口、舌之间的相互联系。 如五脏：心、肝、脾、肺、肾。 心，藏灵、主神志：即主导着精神、意识、思维活动，控制着神经脉冲。 主血脉：即血液循环完全靠心气推动。 主汗，开窍于舌，即心有病，可以从舌上反映出来。心与小肠相表里。心与肾互相协助，彼此交通，心助肾阳，肾助心阴。 肝，藏魂、藏血、主疏泄：肝气喜畅达而怕抑郁，人精神抑郁，就会引起肝气郁结，而后易怒，两肋胀满。 主筋：人体全身筋脉关节的曲伸都与肝有关，筋脉有赖于肝血的滋养。 开窍于目：指眼睛的病多与肝有关，肝有病眼睛会有反映。肝与胆相表里，肝胆相照。 脾，藏志、主运化：就是主导消化、吸收、运送，并统血，益气。 主肌肉，脾与胃相表里。 肺，藏魄、主气：主通调水道：主皮毛：开窍于鼻，表现于声音。肺与大肠相表里。 肾，藏精：主骨生髓：纳气：主水及命门火：开窍于耳：如肾虚就会有耳聋、耳鸣等症。 六腑：胆、胃、大肠、膀胱、小肠、三焦。 胆，储藏胆汁，促进脂肪的分解、皂化、吸收。勇猛无畏出于胆。 胃，容纳和消化饮食物。 大肠，传导排泄大便。 膀胱，储存和排泄小便。 小肠，分别清浊。能将脾胃消化后所变成的精微物质传输给各脏，以营养全身，把没有用的糟粕部分送往各腑排泄。 三焦，不是独立的器官，只是其它某些脏器的功能概括及其部位。 人体各部位是分工负责，又相互依存，相互制约的有机整体。养生得当，各部平衡发展才会有一个健康的体魄，有健康的体魄才能有精神，有了充沛的精力才能产生骨髓，有了充足的骨髓才能产生足量的血球，有了足量的血球才能将氧气和养分送到人体的每一处部位，并将病菌杀死连同废物排除体外。 以上仅仅是从物质的角度蜻蜓点水式的谈了一丁点人体的知识。尽管现代医学、生物学、解剖学已能详尽描述人体，但许多有关人体的奥秘科学永远也解释不了，如：地球上所有物产均可以在人体中找到其相应密码，也就是说，人体中存在着地球上拥有的所有宝藏，你要想拥有财富，首先应从挖掘你自身开始，当你找到了人体中相应的密码时，地球上相应的东西就会来到你身边。人体中除有无穷的宝藏外，还有无尽的毒液，人体内每时每刻不仅进行着物理变化，而且进行着化学变化。比如当你愤怒时，毒液的火山（主要来自于脑髓）开始喷发，若不及时自我制止，毒液最终会使你整个肌体处于中毒状态，将会破坏你五脏六腑的功能和气血的正常运行。 大家知道，地球上若风和日丽，风调雨顺，那么植物会昌盛繁茂，若烈日炎炎、狂风大作、暴雨连天，那么植物将会摧折，干枯，动物依赖于植物，人又依赖于动植物，植物的盛衰将波及动物、人类的生死存亡。 同理，当一个人心平气和、慈爱友善，心理，体力无剧烈的动荡时，就可拥有一个健康的体魄，而当嫉妒、忿恨、愤怒、忧愁、焦虑、恐惧、大喜大悲、情绪体力动静幅度过大时，将会生病，将会虚弱，将会死亡。一次两次或许不明显，但久而久之，量变达质变，健康就会每况愈下，甚至会病入膏肓，难以治愈。 外因引起的肌体损伤和疾病，要靠现代医学治疗，而内因引起的任何疾病均可以自我医疗。 如失眠、多梦、健忘、精神错乱、说胡话、神智昏迷、植物神经功能紊乱、心慌、心乱、头晕目眩、神经官能症等等，不仅可以通过养生自我防范、理疗，即使一些所谓的绝症，如癌症、白血病、艾滋病、全身瘫痪等均可以通过养生学治愈。关键取决于自我的心念、信心、信仰及是否严格长期按养生要求去做。 养生学是科学，不是迷信。为了健康，为了少花医疗费，也为了延长寿命，有充足的时间修行修炼，让我们一有空闲就养生。 《陆地仙经》摘抄 1. 心以神为主，其身安静，其神居之，其身燥动，其神去之。是以外其身，存其神，静心守一，则神不出，身与道同，可以长生。 2. 劳于视，精以视耗；劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗；夫唯物冥于外，则神鉴于中，不求静而愈静，毁誉善恶不入于心，心静则虚，虚则道来属矣。 3. 形以食味，神以食气，若以时而食其气，则百骸顺理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各万有二千，五脏六腑，三元九宫亦皆有神。唯吾不见其神则不知其能祸福，故无务敬畏。至于狠躁凶虐，贪淫阴险，是曰贼其神；妄言侮语，以为人不知不见，是曰昧其神。吾之神上通于天，贼神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一，以阳炼阴，则神明旺矣。神明既旺，则策辔八晨，飞舆五岳，升九玄，斩玉关，可与天地等年。 4. 昼咽灵液，夜服真气，久则气轮自运于三宫，如波涛之声。 5. 精从下流，气从上散，水火各背，不得凝结，皆是此心使然。爱念不生，此精必不下流，忿念不生，此气必不上炎。 6. 治身莫先乎行气，气活则血荣，血荣则精实，精实则神灵，而四海内丰矣。四海者，气血精髓也，其要在乎戒五伤。咸多心伤，苦多肺伤，酸多脾伤，辛多肝伤，甘多肾伤。 7. 习不唾法，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。又曰，津液者吾身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。 8. 液中有气，液气相生，为金液之基，作润身之宝，穿关透节，无处不到，况玄膺（舌下穴）乃津液之海，生化之源，灌溉一身，皆本于此。 9. 忍怒可以制阴，抑喜可以养阳。 10. 子欲不死，肠中无滓；子欲长生，肠中当清。故宜食太和之精气，夫欲实其腹，先须虚其心。心主静，气主动。通乎道者，翱翔海宇之外而心常宁焉，休息毫厘之间而气常运焉。静，然后能契至虚，虚极则莹，天地之大，莫能逃乎方寸亦。 11. 导气令和，引体令柔，气和体柔，长生可求。百体导引贵乎动，久久必和柔，一心检摄贵乎静，久久则明彻。 12. 一面之上，常以左右手摩拭之，使热，高下随形，皆使极匝，使皱斑不生，光泽如少女，所谓山泽通气者也。 13. 人目外视能见物，内视能见神，见物则昏，见神则明。 14. 两手上托如举千斤之重，两脚踏地如竖铁柱之直，尽力上托，闭气不出，待气促，徐徐呵之。每日清晨或食后，不拘何时常常行之，百病皆除。 15. 饮食后，将两手搓热，于脾胃间抚摩，再将两手握拳，绞固于胸前，横摆腰间七次，左右转腹亦各七次，须臾胃运而食消矣。 16. 身无抚摩，则气不通畅，于清晨将两手搓热，将头面并夹脊，肾腧擦极热便止。自然周身畅快而多益矣。 17. 人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所生也，及气血因感伤而停滞，则津液变涎沫以凝结，导致皮紧、面鼓、项粗、腮缩、耳反、唇掀、结喉、露齿、手足麻木、瘫痪、颈项瘰疬、噎嗝、口舌瘖哑，歪斜、耳目聋瞆，模糊、背驼、肩耸、腿胯直强、手足痿痹，最好办法是揉之，揉、揉、揉，渐气血则通，积可散，疾可愈。 18. 行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴开。此穴开，真气可流通于周身百节，若闭无益。 19. 齿不固，则经络不通，行功时，必须口紧闭，牙齿着实咬定，而不可放也。 20. 身必正，头必直，背脊如铁柱，盘膝端坐，以眼垂帘。观鼻、观脐。若身屈曲，头缩，气即不能通矣。 21. 坐时开眼，则神不聚，须宜闭之。倘修大道眼要垂帘，养病必要闭目藏神，方为有益。 22. 每日趺坐，两足相向，闭目握固，缩谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至极妙，少息，再行，日五六次，能令步履轻捷。 23. 手不固，则心血不生。若行功时，必须将大拇指捏在四指根间，握固而定。 24. 手不运，则手肢不遂。每朝将左右手把手前骱绞扭，不计遍数，或在热面水内把手骱绞更妙，日日为之，不可间断。 25. 足不运，则足力不健。行步时须将脚尖如踢足球状，如此常行百数步，则足力永健旺矣。 26. 每睡醒时叩齿三十六次，永无虫牙之患。 27. 大凡临睡时，万念俱绝，闭口瞑目，匀息侧身而卧，甚妙。如有挂心事，必着衣端坐，秉烛应之，不可枕上悬思，大耗元气。 28. 人每心意一动则耗元气，子午二时洗心静坐，鼻息调匀，反观内顾于关元（丹田，在脐下一寸三分）之所，则一时有元气复长之机矣。 饮食必节制，起居要谨慎，多行阴騭事，莫作身后冤。 高级养生 高级养生已属于负宇宙养生法，已无任何动作姿势，也无需什么有形物体为参照，仅仅是用思维和脑中的虚幻图像来养生。 让我（雪峰）稍作导引。你首先在室内挂一张锦绣河山画，你观看画中的飞鸟、青山、绿水、云雾中隐现的房舍，然后想象那些飞鸟在翱翔，你也跟着飞鸟翱翔，飞越高山河流，飞向那遥远的地方，那儿一切都是美丽祥和的。这样想象的过程就是高级养生的过程。 现在，你把这张锦绣河山画取走，把其景色印入脑中，再进行自己加工，可以作无限的加工改造，然后把自己放置其中，你可以在幽静的地方歇脚，可以在青青流淌的小河中游泳，可以让自己飞翔、飞上崇山峻岭去欣赏“大自然”的无限风光，你也可以把自己的知心朋友（想象中）带上，一起去领略优美的山川，一起去摘吃仙桃仙果，可以大声喊叫，可以高声歌唱。这样的过程就是高级养生的过程。 高级养生的过程就是你的肌体发生化学变化的过程，久而久之，你的疾病将消失，你五脏六腑、气血经络都将会处于非常自然有序运行的状态中，你抵抗疾病的能力就会大幅度增强。更有甚者，你会…… 养生的道德法术详解 保健康得长寿脱凡骨成仙道，就是养成仙风道骨，自在逍遥。 养精就是吸收能量，吸收日月之精华天地之灵气，保证身体“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来”。 养气主要养肺气、胃气、肝气、心气、血气、精气、神气。 养神主要是让神安，神不外驰。 养形主要是通过养生体操让形体比例对称胖瘦匀称慈眉善目外形貌美。 养心的主要目的是让境随心转，让心灵超万象，能做到事来心显事去心空，万事万物万象不滞留于心。 养性难度最大，养性主要是摒弃人的智慧和聪明，回归创始者的意图中去，也即做到天人合一。 养生之道，因“大道甚夷”“道法自然”，所以养生所遵循的道是自然之道。 养生之德在于利益众生。善待一切生命一切生命就会善待自己，若以伤害其它生命来养自己，那就违背了养生之德，违背了养生之德，养生不仅徒劳，且将贻害无穷后患无穷。 养生之法首先是净化心灵，把心灵花园里的杂草垃圾清除干净，使其鲜花开放香气氤氲，然后静心守一让意识有序不杂乱始终处在空灵状态，因无我才能成就我，一切相皆属虚妄，所以要进入无我无相状态随顺道而演绎演化，道久，所以我也久。 养生之术属于方法和措施，养生之术内容浩瀚繁多，我主要重视以下十八个方面。 作息有常：指劳作休息起居安排要准时有序，最好随顺自然时序和人体结构程序。 饮食有节：不乱吃，不瞎吃，该吃的吃，不该吃的绝对不吃。不暴饮暴食，也不挨饿受饥，吃饭定量定时。 安神静意：心静则神安，心驰则神荡，神不守舍则难以健康长寿，所以要让心静，同时还要意静，即意识、意念、意想纯而不杂。 动静相宜：动静相辅相成，纯粹的动和纯粹的静都对养生不利，该动的时候就动，该静的时候就静，可以心静身动，可以心动身静，可以心身都动，可以心身都静，总之，动和静要结合，要相宜。 调息养气：通过有意识地调息，使呼吸变得越来越舒缓、均匀、悠长，还可以结合养生体操，让运动与呼吸同步进行，以此来养气。 恬淡简易：让生活简单俭朴，不追求奢华的东西，这样就不会忙，不忙，也是一种养生。 导气令和：这是一种气功修炼，让气在四肢百骸五脏六腑间和缓地运行无阻。 引体令柔：做体操，使肢体柔软不僵硬。 清心寡欲：满足当下，心存感激，随遇而安，不求多余。 减少思虑：三分人事七分天，一切皆有定数，养生要减少思虑。 负阴抱阳：看不见的为阴，看得见的为阳，要依托看不见的，要依靠看得见的，阴补阳刚，阳补阴柔，坚守太极原理。 知雄守雌：不要逞强、逞能，水深自然成渊，山高自然成峰，养生要在点滴上做文章，在微弱上下功夫。 平和待人：始终保持心平气和，不与人争、不与人吵、不与人斗、不与人争论、辩论，要与周围人群和睦和谐相处。 处事有度：不要把事做绝，凡事留有余地，超过了度，就不是养生。 冥想美事：充分地运用吸引力法则和心像思维原理建设好自己的身体和环境。 多行阴骘：多做无相布施，偷偷地多做好事。 常换空间：经常更换自己生活居住的空间，不要在一个地方呆的时间过长。 融入自然：生活在大自然中，与大自然融为一体。 养生是一门学问，养生是一门艺术，养生是一种品位，养生是升华生命的一个过程，养生不是阶段性的，而是贯穿一生的，以养生的眼光和角度对待人生所遇的一切，人生就有了不同的层次和境界，就有了刘禹锡《陋室铭》的心境。 养生首先要养道，其次是养德，具备了养生的道德后就可以用养生之法，明白了养生之法后就可以随意地游刃有余地用养生之术了，养生之术内容庞杂，牵扯到与人有关的方方面面，太过重视术，反会成为负担累赘，所以用术还是对症下药的好，“自性能生万法”，不必过于防范和担忧。 愿人人“做爱做到九十九，活人活到一百二”。 心灭性显，性显，养生成 养生主要养精、气、神、形、心、性，养生的核心宗旨是走上帝之道，即自然之道，因为“大道甚夷”“道法自然。” 最高妙的术无形，就像最高妙的剑法是无剑，即不用剑，最高妙的管理就是不管理，没有任何规章制度，那么，最高妙的养生是无形的养生。一流的医生不治病，而是让人不生病，二流的医生是将生病的苗头及时消除在萌芽状态，三流的医生就是像华佗那样“手到病除”，四流的医生就是借助药物和器械治病，五流的医生们就是穿上白大褂折腾病人。 养生，绝对不是单靠技术层面的方法能达成目的的，养生的核心在于养心和养性。“何其自性本自清静，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。”“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”心灭性显，性显，养生成矣。 “事实胜于雄辩”，生命禅院的养生理论和实践是否正确，是否有效，用事实说话。生活在生命禅院生命绿洲的人，逐步地不让任何一个人生病，要让大家始终保持健康，最后无疾而终。 生命绿洲在养生方面能做到的 1. 慢性难缠疾病逐渐消失。 2. 从此不再生病，健康终生。 3. 不再为吃穿住行生老病死发愁焦虑。 4. 让你从此开心、快乐、自由、幸福。 5. 让你活得高贵，有尊严。 6. 让你活着的时候成佛成仙。 7. 自己决定和控制死亡时间。 8. 为探索生命奥秘者开启导航路灯。