人性

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人性的核心价值是真善美爱。 真善美是大千世界艺术形态的本源、本性，是上帝的属性，是人性的核心价值，真是艺术形态的本源，善是维护艺术形态有序和谐的机制，美是艺术形态的和谐比例搭配和对称，宇宙的组合就是真善美的组合，没有真善美，也就没有宇宙。 宇宙的至理是真善美，没有忍，道严格地按照生命的法则运行着，逆道而行，必受严惩，顺道而行，必受奖掖，上帝绝对不会忍，神佛绝对不会忍，忍是对生命的践踏和亵渎，是对人性的反叛和摧残。 人之初性本善还是性本恶取决于某个人前世的生命结构，或者说取决于他或她前世的基因信息。 自性有缺陷，人生必然有缺陷，完美人性是完美人生的前提和保证，生命禅院时代是人性完美化的时代。 目录 人之初性本善还是性本恶 人之天性 真善美--人性的核心价值 艺术形态的本源就是真 维护艺术形态有序和谐的机制就是善 艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美 顺便谈谈忍 完美人性的八个条件 1.敬畏上帝、敬重神佛、尊重他人； 2.无胜负心、斗争心； 3.热爱大自然； 4.谦逊、守信、诚实； 5.有同情心、怜悯心； 6.无论处于顺境还是逆境，能自我调整，保持平静； 7.顺应自然法则，不企求特异； 8.热爱生命、热爱劳动。 完美人性是完美人生的前提和保证 人性中的108条“恶”和108条“善”走出人性的雾霾 人之初性本善还是性本恶 人之初性本善还是性本恶取决于某个人前世的生命结构，或者说取决于他或她前世的基因信息。 笼统点讲，如果某个人前世在生命的高层空间，那么，他或她降生人间后是“人之初，性本善”的，如果某个人前世是在人间，只是转世又来到了人间，那么，他或她是“人之初，性中性”的，如果某个人前世在生命的低层空间，那么，他或她来人间后是“人之初，性本恶”的。 因果是相连的，科学家从生命的基因结构中能看到有些人天生具有先天性疾病根源，我们假设克隆一个有心脏病的人，克隆出来的这个新人一定会有心脏病，这是毫无疑问的。农民选择来年播种的种籽时非常细心，总要选择那些饱满的籽粒，因为只有饱满的籽粒才能保证发育良好，来年有丰收，如果籽粒干瘪，就结不出好果实来。 道理就这么简单，果实的好坏取决于种籽的优劣。 人不是凭空来的，人的性格也不全是父母的性格决定的，如果父母能把自己的性格遗传给子女的话，那么，毫无疑问，同父同母的兄弟姐妹们的性格应该是完全一样的，但事实不是这样的，兄弟姐妹之间的性格差异很大，即使双胞胎，有时候却显示出完全不同的性格来。 毫无疑问，本性是前世生命的基因结构造成的，或者说是从前世带来的。一个前世是千年界仙人的本性与一个前世是狼的本性截然不同，前世是贤人和前世是盗贼的本性也决然不一样。 生命的结构是很顽固的，如果不认识到这一点，人的生命是难以升华的，如果不修行修练从而彻底改变自己的本性结构，那么，人将永远是人，狗将永远是狗。 生命禅院要将人的生命升华为天仙的生命，主要是在结构上下功夫的。 人之天性 宇宙全息，人，天生都拥有神性、佛性、仙性、人性、兽性、物性。 老古人早已发现，“食色，性也。”请注意，有人把“食”和“色”分开来理解，认为吃和喜欢美色是人的本性，这样理解不准确，准确的理解是“食色”，这里“食”的意思不是指“吃”食物，而是“过”的意思，“食色”的含义是说“过性生活，”也就是说，过性生活是人的天性使然，进一步说，性爱是人的天性。既然性爱是天性，那么，就应该让天性像花儿那样尽情绽放，这不会影响花的娇艳，不会对情爱产生伤害。 爱美就是天性，寻求自由快乐也是天性，追求永生也是天性，老鼠地上打洞，鸟雀树上做巢，狼吃肉，羊吃草，有人喜欢音乐，有人喜欢撒谎偷盗，这些都是秉性，也就是本性，人抽烟喝酒，夜不归宿等就是习性。 目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接，诚实这些品质漠不关心。 人性天生是自私的。 真善美——人性的核心价值——《生命禅院》的人性观 展现在我们视野中的大千世界只是真善美的艺术形态，真正的真善美隐藏在眼花缭乱的艺术形态之中。 一块二维画布并没有什么奇异之处，但经过艺术大师的手笔，这快平面画布就可以展示多维空间：天光云影徘徊其间，远峰近岭错落其中，小桥流水穿插其内，人物鸟兽行翔其里，给人以悠远宁静、浩淼无限的真善美之感。 但细细分析，这是真正的真善美吗？当然不是，它只是一种艺术形态，真正的真善美隐藏于这幅图画的后面——画家的心灵之中。 这就是说，真正的真善美隐含于艺术的表象下面，外界的一切只是隐性真善美的外在艺术表现而已。同理，人的真善美隐含在人性之中，外表展示的只是内在真善美的艺术表现而已。 我们生活在一个虚幻的艺术世界中，我们自以为真实地活着，实际上，我们只是艺术家画布上的一个个点缀而已。画布上的颜料洗掉后，画布就恢复到本来的一块单调平面，时空变迁后，“真实”的我们也就恢复本来的生命原状，再重新开始成为另一个艺术形态。 人有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉六种知觉，前五种知觉靠艺术化的物质作媒体感知世界，知觉到的仅仅是真善美的外在艺术形态，不是真善美的本质特性，惟有灵觉可以越过艺术化的物质层面，直接知觉真正的真善美世界。 一．艺术形态的本源就是真 靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知到的一切都不是真，而是真的一种艺术幻化，真正的真隐含在大千世界这个艺术表象的本源处。 张三在一张白纸上写下一个"人"字，然后又擦掉了，这个过程说明了什么呢？说明了白纸上的"人"字不是真的，只是张三内心"人"的一种艺术表达或展现，真正的真不是字，而是张三这个人，没有张三这个人，就不会在白纸上出现这个"人"字，只要张三存在，即使把纸上的"人"涂掉了，仍然还会出现"人"字。 昙花一现是真的吗？当然不是，那只是写到白纸上随后又擦掉的"人"字而已，昙花一现只是昙花本源处真的一种艺术展示，其真隐含于昙花这个植物的生命结构之中。 人是真的吗？当然不是，人只是生命结构的一种艺术表现形式而已。 细菌、昆虫、草木、鸟兽是真的吗？当然不是。它们只是生命结构的不同艺术表现形态而已。 当我们看见闪电之光的时候，闪电已不复存在；当我们夜晚仰望满天繁星的时候，发出光的那些星体或许有些已经消失；当我们观看影幕上那些活灵活现的人物的时候，有些演员可能已经去世；当我们沾沾自喜于自己拥有的一切的时候，可曾想到，这些东西即将不复存在。 我们生活在虚幻的真实中，我们看见的一切其实都是虚假的，所谓的那些虚无缥缈的东西，也就是导致艺术世界形态的展现的东西，才是真的。 视觉上的真实符合科学的判断和逻辑上的演绎，但在哲学意义上却是十分荒谬的。站在某一点上一直往前走，最终会不知不觉地回到起点，其本质效果等于零。人类社会似乎在发展、在前进、在向更高的文明阶段迈进，实际上，是在走回头路，最后又将会回到起点。冬天过去了，春天来了，等到丰收的秋天一过，又将会回到冬天。 春夏秋冬不断地循环往复，秋天来了，天气凉了，一群大雁往南飞，今年这样，明年如此，后年也难逃如此。一个人，生了，死了，死了，生了，世世如此，代代这样，转世轮回不断往复，走啊走啊，似乎在向前走，但最终又将会回到起点。 若没有质的变化，只能在一个怪圈中不断循环往复。 要想不循环往复，只有忽略生命的艺术形态，专注于生命的本真，而要了解本真，非反常思维不可。生命禅院一开始先谈“反常思维”，目的就是引导一些人不要再恢复到生命的起点，而应该向更高一级生命的艺术形态过度。 人们似乎已经找到了真，实际上没有，起码可以说百分之九十八的人们只是生活在虚假的艺术世界中，根本没摸着真的边际。 一个紧抓着枯树藤吊在悬崖上的人，他会本能地想办法往上爬，本能地想回到起点，假如我告诉他：“松开手，让自己掉下去。”他会认为我不慈悲，这就是佛与凡俗人的差距，也是检验一个人是否了解了真假的标尺。 什么是真？艺术形态的本源就是真，只要我们凡事层层剥皮，追根溯源，最后必然会找到真。其实，生命禅院已经把真展现在了人们的灵觉视野之中，那就是上帝，宇宙中只有一个真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的艺术表现形式。 所谓求真理，就是求上帝，人类求真理求了几千年，除了找到上帝外，还有谁敢说“我找到了真理”了吗？ 离开上帝求真理，那是在水中捞月，是在自欺欺人，是在给人类套怪圈枷锁，不论是哲学家、思想家、艺术家、政治家、科学家、宗教领袖，还是其他求道人士，避开了上帝，他的一切努力全是徒劳无功的，是虚假的，是迷惑人性的。 生命禅院用十多万字论述上帝，就是在为人类揭示真，但有些求真人士读到《<圣经>宣扬的上帝不是真正的上帝》的时候，就迷惑了，推翻了人们思维中固有的模式，便难以接受了，就想努力回到起点，这就象紧抓住枯树藤吊在悬崖上的人一样，拼命要抓住枯树藤，不愿松手，其结果，上，上不去，下，下不来，只能在半空中游荡。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，《圣经》、《古兰经》、佛经、《道德经》、科学、马克思主义、等等，要么看到的是岭，要么看到的是峰，要么看到的是远景，要么看到的是近景，只有把这些从不同侧面看到的片段有机地衔接整合起来，才能看到一个大概的真的全貌，若抓住一点，攻击其余，那是瞎子摸象，离真远矣。 寻求真，维护真，决不是在玩概念游戏或进行道德说教，这关乎每个人生命的走向。无源之水必然要干涸，无根之木必然会腐朽，无灵之心必然要死亡，无灵觉之人必然会在一个固定的圆圈中轮回往复。 真是人性核心价值的关键成分，人性中若没有真，这个人就缺乏人性，一个心中没有上帝的人，他无法拥有一个完美的人性，他的兽性随时会发作，随时会对他人和大自然造成伤害。缺乏人性，还能有一个美好的未来吗？做梦！ 有人必然会反驳：“雪峰之说全是垃圾、废话、放屁，有些高官和富翁心中根本无上帝，活得比心中有上帝的人滋润潇洒。”不错，艺术世界中以假乱真的东西非常多，但要明白，越是比重小的东西越容易飘起来，浮起来，生长越快的植物寿命越短，能量越小越成形，获得的越多，损失越大，今世享受的越多，来世的生活越凄惨悲苦。 我们常夸奖艺术杰作非常逼真，但从来不说艺术杰作就是真，因为艺术只是真的一种幻化。我们赞美一切科学的成果逼近了真理，但从来不敢说科学家已经找到了真理，因为科学行为只是探索真理的一种途径、一种方式。我们赞颂一些人是真人、圣人，但绝对不敢说他们就是真理的化身，因为他们的人性中只是比常人多了几分保持真、维护真的成分。 眼见为真吗？瞬间十万八千里，眨眼之间一切已经起了变化，那是真吗？真是永恒不变的，变化的不是真。还是让我们的人性中多点真的成分吧。 二．维护艺术形态有序和谐的机制就是善 整个物质世界是隐性真善美的艺术表现形态，而维护这些艺术形态有序和谐的机制就是善，没有善，一切将是无序的、紊乱的、丑陋的、不谐调的、难以忍受的。 上帝以至善的法则设计了宇宙秩序，我们细心观察周围世界的一切，不难看出大千世界的有序和和谐性：浩繁的天体互不妨碍地和谐运行着；大气层和大气中的各气体成分恰如其分地和谐共处于一体；海洋、江河、湖泊、小溪各就其位，和谐地共处于地球上；高山、峡谷、平原、丘陵和谐地构成了一幅壮丽绝美的风景画；地底下的微生物、地表上的昆虫动物、江河湖泊内的鱼类、天空中飞翔的鸟类，和谐地共处于一个立体交叉的生命生存空间，这是大善的杰作，是善者的理想和境界。 对于人类成员中的个体而言，维护大千世界的和谐机制和努力保持自己与周围生命及生命赖以生存的生态环境之间的有序和谐的心愿和行为就是善。具体点讲，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善，凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。 以善的法则（有序和谐）来审视人类（以中华民族为例），我们就可以发现我们的心愿和行为的不善之处。 翻看历史，我们会发现那些不敬天畏神的皇帝不善，在他们统御大地人民的时候，灾祸频繁、社会动荡、盗贼横行、怨声载道、民不聊生，反之，如果皇帝敬天畏神，就会风调雨顺、万物兴旺、道不拾遗、夜不闭户、人人安居乐业、社会祥和安宁。这就说明，善缘结善果，恶缘结恶果。 我们比较一下中美两国的领导人，发现一个善恶报应的现象，美国历届总统，在宣誓就职时，总把自己谦卑地置于上帝之下，其结果是，美国经济迅猛发展、社会繁荣昌盛、人民丰衣足食、人人心情舒畅；再看中国，历届领袖从不言上帝，内心里很傲慢地把自己置于救世主的位置上，其结果是，人性受到压抑、人权无法伸张、自由被强权剥夺、恐怖笼罩四野。从近期的事实看，对民主自由人士的打压、对宗教信仰者权利的剥夺、对国家人民财产明目张胆的侵犯、对上访人士的冷漠和管制，突出体现出中国领导人的不善和政府行为的不善。 经济的发展、物资的丰富无法掩盖不善的本质，总有一些人认为，解决了人民的温饱问题就是大善，实际上，能吃饱那是动物的属性，人的属性中有畅所欲言、自由流动的成分，人若失去了自由表达理想、信仰、思想的权利，失去了自由流动的权利，仅仅把吃饱当作善的全部涵义，那与关在笼子中的动物何异？我养着两条大狼狗，每日我喂给它们足够的肉和食物，还有从井里泵出的纯净无污染的干净水，还让其肆无忌惮地在绿树环抱、四季碧绿的草坪上任意奔跑追逐嬉闹，难道我们能说这两条大狼狗拥有了人权吗？没有，狗权而已。 官逼民反，民不得不反，但反绝对不是善举，一切的起义、暴动、抢劫、剥夺、屠杀、斗争、推翻、专政、消灭等行为破坏了秩序，都不是善。 反攻倒算、秋后算帐、伺机报复、恶毒攻击、肆意污蔑、造谣生事、煽风点火、激励仇恨、挑拨离间、分裂民族、人身攻击、名誉污蔑等心理和行为都不是善。 一切的政治加文化的大型运动都不是善，五四、六四、文化大革命等一次次运动摧残了人本性的善和天然的心灵，冤枉了无数善良的人，使人变得越来越狡诈、自私。 破坏天然生态环境的行为不论打着什么冠冕堂皇的旗号，其本质是毁家园、挖子孙基业的败家子行为，都不是善。 嫉妒、仇恨、制造假货、谋取暴利、仿造名牌、窃人成果、压迫、剥削、欺骗、敲诈、勒索、偷盗、杀人、放火、虐待、放高利贷、落井下石、痛打落水狗等等心理和行为都不是善。 战场、官场、商场、赌场、情场上发明和创造的以坑害、打击、削弱、消灭对方的计谋等都不是善。 善是量度一个人有没有人性的尺度。看一个人善不善，就看他是否与周围世界保持着一种和谐的关系，凡不和谐的地方，至少有一方不善，或者两方或多方都不善。 善有大善和小善之分，大善属于上帝、神佛的属性，小善是圣贤智者的属性。大仁不仁，大善似恶，保留撒旦、保留食肉动物、有计划地毁灭一部分人类那是普通常识难以理解的大善之举，全力维护人类和自然的有序和谐是小善之举，人类只能保存小善，不能图谋大善，人类若图谋大善，必走邪魔之道。 政治家若不善，必然导致民怨沸腾；思想家若不善，必然会把人类导入歧途；科学家若不善，必然会成为反人类的帮凶；宗教家若不善，必然使恐怖笼罩人类；文学家若不善，低级趣味的作品将污染人类的心灵；艺术家若不善，必然使怪诞行为扭曲人性。 善也是一种境界，美好的理想来自善愿，愿人皆有善，人皆有美好的理想。 三．艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美 大自然（包括人）的艺术形态是上帝按照美的法则设计的，美的法则就是和谐的比例搭配和对称，从天体的配置到植物的外表，从晶体的结构到动物的形态，从色彩的浓淡到光线的明暗，无不体现着和谐的比例和对称，给人以视觉上的无限美感。 美感带给人的是舒适、安全、安乐、愉悦、畅快、宁静、祥和，不合美感的形态给人以恶心、反胃、眩晕、焦躁、着急、压抑、揪心、恐怖之感。突兀的悬崖、倾斜的建筑、残疾的躯体、奇形怪状的物体、乱七八糟的环境布局、不协调的比例构成的图画和雕塑、怪异且无旋律的声音和音乐、年青人染出的阴阳头、左右两边花纹图案不对称的衣服，等等，等等令人急噪、不安。 优美的艺术形态和环境给生命以长寿，不优美的艺术形态和环境使生命短促，甚至能导致生命的自戕。 就人类社会而言，一位慈善的君王、工作人员少而精且效率较高的政府机构、一个金字塔型的管理机制就会给民众以美感，一个三权鼎立、机构庞大臃肿、人浮于事办事拖拉、无人具体负责而又有许多部门有权插手的管理机制给人以混乱、无序、盲目、压抑、不祥之感。 就家庭而言，敬老爱幼、夫妻和睦、长幼有序、男性主帅、女性协调、邻里友善、兄弟姐妹互谦互让的家庭带给人的是宁静、祥和之美感，而老不知足、少不敬上、男性柔弱、女性刚强、邻里仇视、兄弟姐妹互不谦让的家庭带给人的是乌烟瘴气、不可理喻、阴阳颠倒、紊乱无序之感。 就人类的个体而言，急功近利、狂傲暴躁、慌里慌张、无命无智却总想图谋大业、出言不逊、搬弄是非、本业不精却胡乱评论他人、不务正业却总想煽动教唆掀起一场运动、做事没有恒心总半途而废、固执己见不听教诲、无信仰且变化多端、不省审自心却总埋怨他人的人的生活比例不协调、不对称，没有美感。 人的思想境界的高级状态是至善至美的状态，所谓圣人，就是思想境界已达善美极致状态的人，我们总可以从一个人人性中善美成分的多少来判断出此人灵魂的高贵和卑下。 审美和追求美是推动人类向文明前进的永恒的最大驱动力。真正的科学家、艺术家、哲学家、思想家、文学家、宗教家都是为了寻求美感才开始主动学习、探索、前进的，决不是单纯地为了获取权利和物质利益和名誉而从事自己的事业的。 万物之美是上帝添加上去的，维护美是神佛的天职，是圣贤智者的理想和追求，也是普通大众的愿望。 美是人性的核心价值之一，人性中有美，其生命可以开放灿烂的花朵结出丰硕的果实，人若抛弃美，其生命就会枯萎凋谢，其人生的旅途上就会多灾多难。 愿人性皆美。 四．顺便谈谈忍 忍是心上的一把刃，是万般无奈的状态下屈辱地寻求生存的一种方式，上帝并没有要求我们屈辱地生活，如果我们把忍当作人性的一种优良品德，我们就完全背离了做人的原则，就标志着我们放弃了自由和人权，充当了牛马猪狗的角色。 单纯地要求人们忍，那是专制强权和强盗骗子为维护自己的既得利益而释放的烟幕弹，是自杀式的毒药。假如我们把忍分解为在为追求真理、献身事业、谦让和解中的忍受、忍耐、忍辱负重，那就是人性中的善美标志，但假如我们为了屈辱地活着而忍气吞声、忍辱偷生、忍心不理，那就成了牛马猪狗的标志。 在国外我也经常排队办事，假如有人想加塞，立马就有人呵责阻止，所以排队非常有秩序，但在国内，如果有人（特别是膀大腰圆、满脸横肉的人）排队加塞，很少有人出面干涉阻挡，为什么？因为人们学会了忍，学会了屈辱地生存。 为了屈辱地生存，许多国人把忍发挥到了极至，遇到大街上流氓调戏女性、看到小偷把罪恶的手伸进了他人的衣兜、发现那些罪恶的工厂主把毒物排入了河流、看到自私自利懒惰成性的人明目张胆地把垃圾倾倒到了公共场所、看到人民的财产变相地进入了私人的腰包、看到狗仗人势凌辱弱者、看到财迷心窍的商人在制造毒食品，贩卖假产品、看到……人们脸不变色心不跳，都修炼出了高深的定力功夫，人性丧失了，都成了似乎不食人间烟火的得道高僧。 宇宙的至理是真善美，没有忍，道严格地按照生命的法则运行着，逆道而行，必受严惩，顺道而行，必受奖掖，上帝绝对不会忍，神佛绝对不会忍，忍是对生命的践踏和亵渎，是对人性的反叛和摧残。 结语 真善美是大千世界艺术形态的本源、本性，是上帝的属性，是人性的核心价值，真是艺术形态的本源，善是维护艺术形态有序和谐的机制，美是艺术形态的和谐比例搭配和对称，宇宙的组合就是真善美的组合，没有真善美，也就没有宇宙。 人是真善美的一种艺术形态，是真善美的一种艺术幻化，真善美具有永恒性，其余的都是随着时间和空间的变化而变化的艺术品。 崇高的理想就是一种寻求真善美，维护真善美的思想境界，这种思想境界会使一个人的生命持续不断地向永恒的真善美过度，最终会获得生命的永恒。 浑人、俗人、凡人、贤人、仙人本质的不同在于其人性中真善美存留的成分比例不同，成分越少，越处在动物世界的状态，成分越多，越会向贤人、仙人发展，成为天仙、神仙、佛不是不着边际的虚妄之谈，只要我们的人性中拥有了相对完美的真善美的品质，成为天仙有何难哉？！ 千年界、万年界、极乐界是真善美的完美世界，如果我们达到了真善美的完美标准，去生命的高层空间不难。 绳锯木断，水滴石穿，求真善美者须不断感悟探索，洞察玄机； 水到渠成，瓜熟蒂落，能否到达真善美的完美世界，一任天机。 完美人性的八个条件 完美的人性对个体而言，是生命进入高层空间的必备条件，对全体人类而言，是建立公正、和平、幸福的全人类价值体系的先决条件。没有完美的人性，个体不仅无法获得幸福美满的生活，而且也没有美好的未来，全人类也只能永远在竞争、对抗、战争中沉浮。 完美的人性必须具备八个条件： 1. 敬畏上帝、敬重神佛、尊重他人； 2. 无胜负心、斗争心； 3. 热爱大自然； 4. 谦 逊、守信、诚实； 5. 有同情心、怜悯心； 6. 无论处于顺境还是逆境，能自我调整，保持平静； 7. 顺应自然法则，不企求特异； 8. 热爱生命、热爱劳动。 完美人性是完美人生的前提和保证 要拥有一个完美人生，首先需要有一个完美人性，完美人性是完美人生的前提和保证。自性有缺陷，人生必然有缺陷，这就像模子，有缺陷的模子铸造不出完美的产品，杂草丛生的田地里生长不出饱满的庄稼。 当我们对自己的人生感到不满意，当我们认为自己的人生有许多遗憾和悔恨，当我们认为周围的人们和环境不如意，当我们回首往事认为自己被冤枉，当我们认为来到自己身边的人们不理解自己总跟自己过不去，当我们因人生的坎坷曲折和不幸而埋怨老天爷不公的时候，我们严重忽视了一个事实，这就是：人生的一切不如意不是他人、社会、环境、老天爷造成的，而是自身人性的不完美导致的。 西方新时代理念中有句名言：“现实是自己意识的投射。”这个意思是说，我们面临的一切事和境遇，不管是好是坏，都是自己的意识招致的，良好的意识招来好的事和境遇，不良的意识招来坏的事和境遇。这就是说，如果我们总是遇到倒霉事或令人烦心的人及环境，根源在于自己的意识，而不在于外界因素。 从因果律得知，一切的果，不论是甜果还是苦果，都源于因。善因结善果，恶因结恶果，我们一生的所有不如意都是由于我们曾经种下了不如意的因而导致的，如果不从自己身上找原因，那么，我们永远摆脱不了不如意的事、人和环境。 花香蝶自来，心净仙人至，什么样的气候和土壤生长什么样的植物，什么样的心态意识生成什么样的人、事和环境，外界因素是次要的，人性因素是主要的。物以类聚人以群分也同样在启示着这个深刻道理。 这个世界没错，若有错，错的是我们自己。当我们总是抱怨埋怨外界因素的时候，我们忽视了审视自己，我们自己完美吗？如果我们自己不完美，怎能获得完美的一切？完美的一切是属于完美的人的，不完美的一切是属于不完美的人的，这样天道才公平，给一个不完美的人一个完美的世界，那才叫不公正呢。基督耶稣就警示过我们，当我们试图去挑出别人眼中的刺的时候，先把自己眼中的梁木挑出来。 天下没有一个被冤枉的人和灵魂，如果我们认为自己是被冤枉的，那是因为我们没有看到三世因果，我们忘记了自己以前曾经所做过的错事甚至犯过的罪。天底下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，如果有人无缘无故地来伤害了我们，我们确实也没惹他，这时候我们需要反思的是，“我以前肯定与他有缘，肯定伤害过他，肯定欠他，他这是要债来了。” 总之，我们一生的机遇顺逆是我们的人性导致的，完美人性带来好的机遇，缺陷人性带来差的机遇，如果我们的人性越来越丑陋，我们的未来必然在地狱；如果我们的人性越来越完美，我们的未来毫无疑问在天堂。 完美人生不在于获得什么地位、声誉和拥有什么东西，更不在于什么人生的成功和失败，而在于宁静平和的心态，宠辱不惊的神态，优雅高贵的气质，处变不乱的气度，面对现实逆境时的坦然。如果一个人一生的主旋律是喜悦、开心、快乐、幸福，那么，他的人生就是完美人生，如果一个人一生的主旋律是烦恼、痛苦、焦虑、忧愁，那么，他的一生就不是完美人生。 要获得完美人生，一定要在自身内涵上下功夫，不要试图去改变他人和世界，先改变自己，自己变了，周围的人和世界会跟着改变，我提出的建设心灵花园的具体内容就是要大家完美人性进而获得完美人生的最佳方案和途径。 人性中的108条“恶”和108条“善” 《新时代人类八百理念》（第三版）200.“诸恶莫做，众善奉行”。 哪些是恶？ 答： 亵渎上帝、亵渎神灵、诽谤仙佛、讪谤圣贤、侮辱祖先、打骂父母、杀人越货、虐杀动物、 欺辱鳏寡、坑害手足、侮辱师长、哄骗幼稚、阴贼良善、诓诸无识、谤诸同学、暗损同事、 虚诬诈伪、攻讧宗亲、虐下偷功、谄上邀功、受恩不感、念怨不休、轻蔑天民、扰乱国政、 赏及非义、刑及无辜、填穴覆巢、伤胎破卵、窃人成果、蔽人良善、形人之丑、伤人面容、 逼良为娼、耗人资财、逞志作威、辱人求胜、推责自保、嫁祸于人、苟富而傲、嘲笑贫穷、 挫人所长、护己之短、偷盗抢劫、撒谎欺骗、决水放火、侵害民居、损人器物、败人之功、 妒人荣贵、忌人之能、短斤少两、以次充好、乱扔垃圾、脏乱环境、强人所难、逼人短见、 挖人祖坟、毁人家园、说长道短、滋扰人心、夹塞抢道、面露狰狞、剽窃侵权、背后损人、 以公为名、中饱私囊、巧立名目、贪污受贿、乱设项目、挥霍浪费、煽动民情、倡导暴力、 毁山毁林、乱挖草根、污染河流、涂炭生灵、偷工减料、修建危筑、聚众赌博、谋人钱财、 宣传鬼怪、毒化心灵、装神弄鬼、宣扬迷信、乱建寺庙、败坏人心、行法施术、为人算命、 取人器官、损人肢体、咒人遭灾，祈人倒霉、贪吃贪占、浪费食物、偷懒耍滑、与人比较、 吵闹不休、扰人安闲、揭人隐私、擅闯私宅、恫吓威胁、绑架劫道、据人地物、不还债务、 以权谋私、以势压人、埋怨嫉妒、吹嘘炫耀。 哪些是善？ 答： 敬畏上帝、敬畏生命、敬畏自然、敬畏神灵、效法圣贤、孝顺父母、尊上爱幼、平等待人、 赞美善行、鼓励他人、慈心于物、爱己及人、悯人之灾、乐人之喜、济人之急、救人之危、 显人之长、彰己之短、施恩不记、受恩常报、受辱不怨、受伤不恨、启人智慧、导人光明、 传人知识、授人技能、勤俭简约、劳作勤奋、守信诚实、纯朴敦厚、令人开心、使人快乐、 给人自由、助人幸福、见贼捉贼、遇妖降妖、歌颂真美、隐恶扬善、实事求是、遏制谎言、 道不拾遗、夜不闭户、助人为乐、予人方便、言行一致、表里如一、不走邪径、不欺暗室、 愿人平安、祈人福顺、富不摆阔、穷不谄媚、常说谢谢、心存感激、得志不狂、遇挫不馁、 长人志气、增人信心、成人之美、助人成事、忠恕待人、雅量容人、谦恭礼貌、遵守秩序、 急流勇退、与世无争、公正公平、不偏亲朋、义务奉献、心和气静、干净整洁、慈眉善目、 有问有答、热情好客、慈善捐助、扶危济困、实话实说、常植果树、不骄不躁、脾气平和、 不恋浮华、不慕贵荣、黎明即起、既昏便息、好学上进、光彩照人、穿着得体、美气袭人、 立走坐卧、形象喜人、开朗活泼、善乐游戏、声音悦耳、话语动听、旦遇好事，先人后己、 凡遇苦差、先己后人、光明磊落、不做暗事、谨守本分、不欲外享、热爱和平、广爱陌生、 亲近自然、惜草护花、平易近人、怜及昆虫。 祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形，种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏。 走出人性的雾霾 雾霾下，天昏昏，地沉沉，阳光无力，山川灰暗，河流哭泣，物种流泪，万事万物万象皆“凄凄惨惨戚戚”。不走出雾霾，精神将萎靡，心灵将无光，肉体将生病，前途将一片沙漠。 最深重的雾霾是人性的雾霾，人性的雾霾下，心理会变态，真相会扭曲，善恶会变相，现状会失真，人会不知所措，人会无所适从，人性会迷失，方向会迷乱，假恶丑横行无阻，真善美寸步难行，稍有不慎，将坠入迷途，堕入地狱，造成“一失足成千古恨”之悲催结局。 人性的雾霾起源于人性的污染，性本清净，本光明，一尘不染，犹如明镜，但人要吃穿住行生老病死，人要安全，要被人尊重，要照顾与自己有缘的血缘关系，要展现自己的本事和才华，要光宗耀祖，要流芳百世，由此，人就不会安分，就要折腾，就要追求钱、权、地位、名利、色，如此一来，“明镜惹尘埃”，人性被污染，随之焦虑、担忧、怨恨、愤怒、恐惧、争斗、对抗、违法等等沉渣泛起，形成了人性的雾霾。 人性的雾霾下乱象丛生，矛盾叠出，对抗加剧，人会被裹挟进雾霾的龙卷风中难辨东西，由于人心浮躁难以清静而身不由己，每日里淹没在数不胜数的信息的海洋里浮沉不已，每日里不得不像热锅上的蚂蚁东奔西跑，情绪波动，思维混乱，挣扎在心神憔悴的精神状态中，一会儿欣喜若狂精神振奋似乎已成生命的主宰，一会儿哀天怨地悲愤交加萎靡消沉心灰意懒，一会儿窃喜，一会儿沮丧，一会儿感觉自己对天下大事了如指掌，一会儿感觉自己犹如掉进了无底深渊而茫然不知所措。具有讽刺意味的是，越是人性雾霾严重的地方，人反而有一种“众人皆睡唯我独醒”的感受，但等到一个浪潮打来，才会发现自己已被卷进了“聪明反被聪明误”的误区泥淖中或身陷囹圄或已被时代抛弃。 要走出人性的雾霾。 人性的雾霾中善恶不清真假难辨是非不分“种瓜得豆，种豆得瓜”，看不到光明看不到希望，逍遥的不是仙，而是精怪，备受打击的不是魔鬼，而是佛，此时千万要点亮心中的神灯，要守住自己人性的底线，千万不可与“时代的浪潮”同流合污，不要轻信来自任何方面信息的教唆和煽动，谨守自家三分田，不要企图浑水摸鱼，不要抱任何侥幸心理，因为当雾霾散去，大地将恢复它的清纯。一切的污泥浊水将沉入深渊，上帝的终将归于上帝，凯撒的必将归于凯撒。 人性的雾霾下清纯的心灵会备受煎熬，越是煎熬的时期越要让自己心灵的天空保持晴朗，减少欲望，克制冲动，多与耶稣、释迦牟尼、老子交流，不要找捷径，不要着急，越急越无序，让浮躁的心静下来，静观事态的发展和演变，要坚信沙尘暴会过去，坚信黑暗之后光明必定来临。 因果报应是宇宙的铁律，不要着眼于一事一时一世，付出的和得到的永远是相等的，“欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，”今日春风得意，难免明日凄风苦雨，今生要风得风要雨得雨，难保来世枷锁缠身任人宰割。 “石火光中争长论短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？”“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”“拨开尘世雾霾，胸中自无火焰冰竞；消除心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。”“心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。”“宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。”“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。”谁赢了？谁败了？谁得意？谁失意？ 不要活在当下，要活在未来。看未来，山河锦绣，风调雨顺，“贤不遗野，天下一家”，处处世外桃源如诗如画，时时欢声笑语喜出望外，人类梦寐以求美得窒息的时代正在向文明的人们走来。