禅院问答之《修行修炼篇》~27（何谓变与不变？）

禅院问答之《修行修炼篇》 向内修的核心意思是什么？ 　　从佛学到奥修到近代现代的无数大师们有一个共同的认识和要求--向内修。 　　向内修的核心意思是佛性本自具足，只要向内修，就可以返璞归真，得道成仙。 　　向内修的认识和要求是对的，因为修的最终目的是完善意识，完美化生命的反物质结构，一切都是假相，唯有意识和生命的结构才是真相。相和用都是体的外显。 但是，没有向外修的基础，向内修什么？ 　　修个头啊！ 　　你或许向内会修出一个老鼠，修出一条蛇，把自己修成个妖魔鬼怪。不信？ 　　有些动物会把自己出生后第一眼看到的动物当成自己的妈妈，小孩从小与狼为伍会成为狼孩，偏僻山野的人会常常认为自己所见所闻就是宇宙的一切，如果不向外修，修来修去，修出的是夜郎自大，修出的是鼠目寸光。 我是谁呢？ 　　乾坤元初在《文明社会的结构特征（六）》中开示说："我是谁，我从哪里来，要到哪里去？假如你一觉醒来，你失去了所有的记忆，那么，你是谁呢？你之所以认为"有我"的存在，是因为你记住了你自己，你的容貌、你的社会关系、你的过去的经历一直延续到你醒来了，所以你认为"我"是存在的。假如你某一天醒来，发现你在另一个星球上，比如万年界，你发现你的样子全变了，但你的记忆依然存在，你会很高兴，你从地球来到万年界了。所以，我是谁？我就是"识"，一种反物质结构的记忆，不要以为你的大脑是你的全部，你的意识是同时拷贝在宇宙的阿赖耶识中，形成了你的过去和未来，只要你的意识在，你就存在。所以，假如宇宙没有记忆，就没有有知有识，也就没有"我"的存在。所以，宇宙存在的一切目的都是为了有知有识，为了"我"的存在，从而创造了一个宇宙存在的逻辑真相。" 　　"我就是'识'。"无"识"就没有"我"。 "识"从何来？ 　　"识"从外修而来。 向内修还是向外修？ 　　假如人一生下来，没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉之所"识"，你是谁？向内修的最佳时机应该是初生时，初生时你知道你是谁吗？一出生就跟狼在一起，你是狼啊！ 　　一出生就被别人抱养，能知道自己的亲生父母吗？若不进入生命禅院，能知道自己是禅院草吗？若不认识宇宙，若无对大千世界的认识和了解，若无自己的经历和生活体验，若失去了所有记忆，能知道自己是谁吗？行尸走肉植物人啊！ 　　所以，向内修一定要建立在向外修的基础之上，向内修就像炒菜做饭，一定要先从外面采购来蔬菜面粉油盐酱醋锅碗瓢盆水火，若一无所有，能做出什么饭菜？炒西北风啊！若无小学、中学、大学所学知识的积累或生产生活工作的经验经历，想当博士，做梦吧！ 　　向内修只属于博学的人。 　　初入修门，连东南西北都分不清，韭菜小麦庄稼稗子都分不清，就开始高喊向内修，能修出什么？修西北风？我看要修出花岗岩脑袋吧！ 　　所以，活着的时候，一定要争分夺秒向外修，要充分体验，要多方了解探索，要多读书，多学习他人的智慧开释，在准备了丰富资料的基础上不断感悟，不断验证，从而提高认识、转换思维、完善意识，完美化生命的反物质结构。 　　向内修一定要建立在向外修的基础上，向外修的同时向内修，否则就成了图书馆陈列室垃圾桶。 什么才是宇宙间最高贵的生命品质？ 常说“大爱无言，大爱如山，”“爱如山，情如水，”像大山那样如如不动的爱才是让人可以依靠的爱，才是让人永恒神往的爱，才是安神静心的爱，才是无穷无尽的能量。如果昨天爱得如火如荼死去活来，今天恨得乌云笼罩咬牙切齿，这种变化极快的“爱”令人可怕，令人避之唯恐不及。 　　宇宙间最高贵的生命品质表现在他是如如不动的，他永远保持着某种状态，不论面对狂风暴雨还是丽日春阳，不论处在艰难困苦中还是春风得意时，即使死亡降临，他还是那样。他就像太阳，他就像高山，他就像千载流淌的河流，他就像宇宙中永恒不变的规律和法则。 　 　 　 　 “人生知己独难求，”为什么难求呢？ 因为人是多变的，别人会变，自己也会变，所以难求长久的友谊和知己。人因为自私，总是在厉害面前权衡利弊，对自己有利时总会往前，对自己无利时总会退后，有利可图时积极，无利可图时消极，符合自己意愿时积极，违背自己意愿时消极，所以人很难保持某种终生不变的状态，因此，人是靠不住的，因此，“人生知己独难求。” 修行修炼者追求的是什么呢？ 修行修炼者追求的是生命品质的升华，是否已经升华，检验的标准是看自己保持某种状态到何种程度，如果已经炼到外境的任何变化丝毫影响不了自己的心境，已经达到在任何情况下无忧无虑无烦恼无恐怖无颠倒梦想的境界，一切的活动都变成了游戏，那就是已经修炼到家了，否则，还需要继续修行修炼。 何谓变与不变？ 永远不变的是游戏的心态或叫意识，永远变化的是游戏的方式和内容，如果在游戏的方式和内容上一成不变保持如如不动，那叫僵化顽固，叫死搬教条，叫墨守陈规，叫彻底死亡。冬天来临穿棉衣，若依旧穿戴夏天的衣服，那就不叫如如不动，而叫不知变通，叫花岗岩脑袋。 向如如不动状态努力？ 我们有近两百位禅院草已经达到了良好状态，环境优越时，他们开心；环境粗劣时，他们依然开心，物质条件良好时，他们开心；物质条件很差时，他们依然开心，所走的路一帆风顺时，他们开心；所走的路坎坷曲折时，他们依旧开心，活着时他们开心，面对死亡时他们仍旧开心，他们对“万般皆游戏，唯有性命真”理解的透彻，对“圣人无私而成其私，无我才能成就我”有透彻的觉悟。 　　遇到困难就退缩，受到打击就反戈，不符己意就消极，面临劫难就逃遁，都不是一个修行修炼者应有的品质，生命禅院之所以经受住了考验，原因在于我们坚守了禅院理念，在任何情况下坚守文明法则，坚守真善美爱诚信原则，坚持与政府配合，与国家领导人保持思想上的一致，不与任何人、任何国家、任何政党、任何宗教、任何组织为敌，一切变，我们不变，不论别人如何对待我们，我们保持不变，我们做我们的事，至于他人如何看待和对待我们，那是他人的自由，他人的事，与我们无关，我们的事是道安排的事，不是他人就能左右了的事。 　　四季如春的地方很好，四季分明的地方也不错，山林中生活很好，荒漠戈壁中生活也不赖，一个人住一间房间很好，七八个人挤住在一起也好啊！以前每人每天吃三个蛋，现在三个星期才吃上一个蛋，也没问题啊，也死不了人嘛！不管能否吃上蛋，我们的情绪没有波动，这就是一种如如不动的良好心境和意识状态，也是升华了的生命状态，即使明天活不下去死了，死了就死了呗！谁能不死？早死晚死都是死，何必留恋昙花一现的短暂光阴？就像圣人习近平说的，“生死无所谓！” 　　许多禅院草已经到达灵山，这从他们的状态上就能看出来，其他的，继续向如如不动状态努力！