禅院问答之《修行修炼篇》~10（《中级修炼》八心法之了心？）

禅院问答之《修行修炼篇》 不与天斗，不与地斗？ 　　不与天斗，不与地斗，不与人斗。是和谐大自然的一分子，对待谩骂、诋毁、诬蔑、造谣中伤，象草木对待电闪雷鸣、狂风暴雨、严寒酷暑，不动心、不反驳、不争执、不理论；对待亏待、陷害、盘剥、欺压，象悬崖峭壁对待海啸、大地对待地震，高山对待火山暴发、江河对待逆石流，不理睬、不反击、不恼怒、不报复。 　　为什么不与天斗。因为人只是天空宇宙中的一微粒，既可怜又渺小，人虽自称万物之灵，但不知道天有多高，宇宙有多大，自己从那儿来，又到那儿去，什么时候生病，什么时候死亡。自我都掌握不了，管理不了，怎么与天斗！ 　　为什么不与地斗？地上的一切是互为联系，互为靠山，互为因果，互为受益的生物植物链，是个完美无缺的体系，任何的人工改造都将会顾此失彼，破坏大自然内部的生态平衡。你用农药杀掉了昆虫，就意味着鸟雀无踪，高山变梯田洪水泛滥，草原变良田沙尘满天，沙漠变绿洲更烈的酷暑严寒，污染江河湖海疾病泛滥，污染空气难见白云蓝天。与地斗，就等于自掘坟墓，变天堂为地狱。 为什么不与人斗？ 　　1、亏人是祸，饶人是福，以无道对有道，其结果伤的是自身。斗人的最后被人斗，玩人的最后被人玩，杀人的最后被人杀，害人的最后被人害，骂人的最后被人骂。 　　2、得是失，失是得。宇宙间一个铁的定律是：有因必有果，有果必有因，有失必有得，有得必有失。你没必要与人斗，就让他人欺负你好了，正象耶稣说的，"假如有人打你的右脸，就把左脸转过去也让他打。" 　　3、浑人是糊涂人，俗人是计谋人，凡人是聪明人，贤人是智慧人。斗人者绝大多数是俗人，俗人的最终结局很可悲，没必要与其计较功过得失。此外，凡斗人者心不静，心不静难以悟道。受害不反击，则无后顾之忧，无后顾之忧可心静，心静则宁、则平、则明，可悟道、求道、得道，得道即可成仙，可享永恒，何必与人斗。 　　4、因果报应毫厘不差，不要与人斗，尽管沿道而行，其余交给道去管理，道很公正，不会亏人。 修行人不显能？ 　　能指才能、才智、才干、才华、能量、功能，人越有能，价值越高，能犹如七彩宝石，必须深藏不露，要让世人看到你与众人没什么独特的地方，你纵然有运筹帷幄决胜千里之经天纬地之才，也要冷眼向洋看世间。因才能一旦显露，你就会成为自己才能的奴隶，就会被亲友、他人、社会奴役，你将身不由己，再无闲暇进行自我的升华修炼。 　　当然这不是说你有才能不用，不顾亲朋好友。你要助人，最好用让人看不见，摸不透的方式，调动负宇宙的能量，使其办事顺利，使其家庭和睦幸福，使其一生平安。帮了人，且又不让人知道，才是修德之心。 　　特别要强调的是，在你修炼、修行、悟道、得道过程中，你的肌体在发生着变化，尤其是念力越来越强，越来越纯，越来越接近一，犹如一块普通铁，通过不断磁化，内部的分子不断朝着一个方向排列，逐渐产生吸引力和排斥力，这时它就不是一块普通的铁，而成了磁铁。同理，在你修炼的过程中，会有一些你想象不到的特异功能在你身上发生，什么水面行走，腾云驾雾，穿墙而过，意念搬运全是小儿科，隐身、遁地、变形也非难事。你手拿一根铁棒，让它弯，就会弯，让它直，就会直，你看见一个人，让他走，他就走，让他停，他就停，让他干什么，他就干什么。你正真懂得了什么叫"随心所欲"。 　　一旦开始出现一些功能，千万千万要不断提醒自己，你离羽化成仙还有一段很长的路要走，若此时凡心一动，向世人显能，你将会追悔莫及，许多人，在成仙的过程中就失败在这个阶段，至于原因，这是天机，我不能泄漏，因为一旦泄漏，就等于我把一个狼领到了羊群中，人类，仙界就会遭殃，功能越高，破坏力越大。 为什么说不能替人治病呢？ 　　在此处，我要再强调的一点是，不能替人治病，因为当自己的功能越来越强的时候，你会发现治病（不论什么病，骨折，癌症，还是白血病，爱滋病）轻而易举，比吹口气还简单，甚至还可以让刚死不久的死人复活。那么为什么不能给人治病呢？因为疾病，不论是遗传的，还是后得的，不论是事故造成的，还是被传染的，均是人自造的。这是看似混乱、偶然、凑巧、不幸、命运不济中的一个秩序。种瓜得瓜，种豆得豆，天底下任何一件事发生的背后都有一个原因，因果报应是宇宙间一条铁的定律，有因必有果，有果必有因，因大果大，因小果小，无因无果，无果无因。一切都是必然的，绝对没有偶然，所谓偶然，那是人找不到背后的因而得到的认识，是错误的且又无可奈何的认识。宇宙间的一切都是有秩序的，秩序就是必然。 　　那么疾病的因在哪儿呢？遗传疾病（先天性疾病）是由祖父辈造成的，祖先逆道是因，子孙后代受罪受难是果，前人栽树，后人乘凉，前人造孽，后人受罪。现实生活中的疾病是怎么来的呢？饮食无节制，起居无常规，欢乐尽其欲，劳动尽其疲，多言多虑多情多欲多贪均可导致肌体某器官，某部位的非正常运行，使其疼痛，发生病变。传染性疾病一小部分是大自然造的，绝大部分是社会造的，也是人自造的，空气、苍蝇、蚊子本身不会给你传染疾病。从总体上看，疾病的10%是祖先造的，80%是自造的，9%是人类共同造的，1%是秩序造的。既然疾病是人自造的，人就该承受疾病的折磨。通过疾病折磨，人可以获得智慧，知道在什么地方做的过分了，该适可而止了；通过疾病折磨，人可以减少争名逐利之心，增加超凡脱俗之意；通过疾病折磨，可以惊醒周围的人和世人去防患于未然。你若用特异功能治好了，就达不到以上的效果。此外，受疾病折磨是还债的一种形式，亏了天、亏了地、亏了人、亏了社会、亏了大自然，亵渎了上帝和辱骂了神佛，就得偿还，你受苦受罪受难越多，你的债务越轻。你通向成仙的路越顺，越平坦。 　　我这样说，并不是有病不治，有了病不仅要治，还要及时治，要请医生治，医生治病是顺道而行，但更主要的是自我要防范，要学会养生。 重视微、弱、小？ 　　微观世界比宏观世界更庞大、更复杂、更强大。不见微难以悟道。绳锯木断，水滴石穿是宏观的概念，微观的事物和影响是看不见，摸不着的。参天大树始于毫末，万丈高楼起于垒土，高深的道德来自于一言一行，一笑一动，灾难祸福始于心头一念。所以不要求大，只求小，不要求箸，只求微，不要求强，只求弱，不要求刚，只求柔。 尽心的目的是什么？如何尽心？ 　　修仙先修人，修人须尽心，尽心为了心，了心成仙人。 　　尽心首务孝敬父母。不孝父母难成人，你吸吮父母乳汁长大，在你成长过程中倾注了父母的满腔心血，父母为你担惊受怕，熬过了无数不眠之夜，人类的无私在父母对待子女的身上体现的最完美，最淋漓尽致。不论你想修仙成道，还是出家成佛；无论你为了报效祖国，还是为了想做出一番事业；不论你为了子女抛头颅，撒热血，还是为爱情友谊走南闯北；无论你信步宫廷阁院，还是沦落天涯海角，首先要把父母放在心上。即使你有一千个理由，一万条借口，也难辞不孝父母之咎，难逃不孝父母之罪。 　　尽心与量，与质无关，在于尽到最大努力。父母在世时尽最大努力尽了孝道，父母去世后就毫无愧疚遗憾之心，就可以毫无牵挂，了了对父母的心。孝敬父母为的是守道，与父母对你的态度无关，疼爱多少无关，与自己的经济状况的好坏无关，与你与父母之间的空间距离无关。 　　尽心其次抚育子女。子女是你自己的延伸，子女命运的约20%掌握在父母手里。不论你是计划好的，希望而来的，还是盲目的，随意性的，孩子一旦降生，18岁之前你要负全权责任。子不教，父之过，女不教，母之惰，你必须放弃自己的消闲娱乐时光，争名逐利之心，把心血倾注到子女的抚育、培养、教育之上，惟有如此，才能了却对子女的心。 　　尽心第三是做到对配偶，兄弟姐妹，亲朋好友，邻里社会，草木昆虫，鸟兽家畜无愧于心。 　　尽心第四对自己尽心。成仙之前你毕竟是凡人，你有许多欲望，若能认识到欲望的害处，欲望可以自化，若认识不到其害处而强行克制，会适得其反。比如，当你性欲旺盛时，你就无法静下心来修行修炼，那就去找个妓女，平静一下身心；看到他人赌博心里痒痒，就去赌它一场，体会一下赌输时那种自责、自恨、内疚的心情；觉得喝酒有意思，就去醉它一次昏天黑地，吐天呕地；看别人玩麻將有趣，就玩它一次通宵达旦，直到脸色发青，肌肉发抖，浑身发麻；感觉说脏话过嬴，就去他妈说他妈一次脏话，管他三七三十八，直到人们认为你粗俗不堪，用鄙视的眼光看你为止；听说蟑螂肉好吃，就美餐他一顿，直到恶心反胃为止。 　　欲望在没有实现它之前，诱惑力很大，只有满足后，才会发现它索然无味，价值不大，不值得为此费神劳心，浪费时光，耗费资财。只有对自己尽了心，觉得没什么可后悔的事了，才能了心，最后达到无我的境界。否则，我在心头，无法进入高层次修炼。 　　尽心的同时，要学会逐步放弃，分析一下耗费你心神（生命），有损你健康，消磨你时光，浪费你资财，束缚你自由，影响你发展的因素是哪些，无价值，没意义的事、人，物、礼节、传统、习惯、环境该丢的、该扔的、该抛的、该舍的、该弃的，一点一滴，逐步缩减。事如有些开会，人如怨天尤人，爱发牢骚，爱讲是非的朋友，物如无实用价值的摆设，礼节如生日送礼，传统如庆祝节日，习惯如抽烟，环境如噪音太大，是非太多，自己不喜欢的生活工作的地方，等等，等等。最后达到身心自由，无拘无束，藐视世俗，一心向往仙境的地步。 《中级修炼》八心法之静心？ 静心　　 　　万物耗于动而生于静。静者神明之舍。静则生慧，动则生昏。无宁静难以致远。俗世间声色货利，人我是非，引诱误导，机权谋诈，刀光剑影，急流险滩，危机四伏，百千万状，唯以静照之，则如日当空，氛霾尽扫，一派清明，可求祥和。 　　何以静心：不自卑、不自是、不傲慢、不发愿、不发怒、不发情、不亏天、不亏人、不亏地、不亏己、不嗜异味、不挟怪性、不习阴谋、不作奇态、不辱神佛、不谈人非、不论世道、不讲俗情、不夸己能、寡欲、节劳、慎言、戒杀，可静心。 《中级修炼》八心法之止心？ 止心　　 　　苦海无边，回头是岸。人生有限，欲望无边。所求如食，永无止境，欲求如魔，扰乱情志，迷惑佛性，此处着眼不高，即坠魔境，一入魔境，迷雾重重，难见仙景，枉活此生。故该止当止，激流勇退。 《中级修炼》八心法之治心？ 治心　　 　　生我者神，死我者心。心者身之主，神之帅，心动神昏，心静神清，心驰神荡。心一动，诸患为招，百病有药，心病难治。"故善治生者，先治其心，将躁则安之，将邪则止之，将求则舍而抑之，将浊则清而澄之。"久而久之，则物不挠心，神安于中，神旺神清神安是与负宇宙接通，调动负宇宙能量的关键。 《中级修炼》八心法之正心？ 正心　　 　　治心先正心，心不正邪念丛生。正心第一读《圣经》，《圣经》不读事不明；正心第二读"佛经"，"佛经"不读理不通；正心第三读《古兰经》，该经不读心难诚；正心第四读《道德经》，此经不读路不清；正心第五学科学，不懂科学乱通通。 《中级修炼》八心法之虚心？ 虚心　　 　　纵观上下五千年，心虚者寥寥无几。人们执着于自己的偏见、成见、邪见、妄见、一孔之见，坚持己见，死不认错，白白蹉跎了几番人生，辜负了上帝的几番耐心。正所谓天堂有路就不走，地狱无门偏要撞，自酿苦酒喝，还怨上帝不公。 　　受苦受难受穷受罪受挫的人最需要虚心，但事实恰好相反，越是懂道理越多，智慧越高的人越虚心，越是不明事理的人越固执、越顽固、越反动、越残忍，离道越远，不仅成不了仙，下一世成人也难。 　　相对而言，那些大科学家，部分亿万富翁，政治领袖（当了总统，成了帝王的不一定是政治领袖）比较虚心，那些深藏不露世的大隐高士比较虚心。 　　如何虚心？首先要知道，心的容量有大有小，小的小到针尖都插不进，大的大到可包罗宇宙万象。心越实，心的容量越小，心越虚，心的容量越大。可以说，宇宙有多大，你的心就有多大，但这个心必须是虚心。我们暂且做一个不十分恰当的比喻，把心看作是一间屋子，若这间屋子是空的（虚的），那就有用了，这间屋子可当卧室，可成书房，可为办公室，可作健身房，可用作贮藏室，可当牢房，也可改成厕所，依据所需，可成所室。但若这间屋子已堆满了乱七八糟的东西，那这间屋子就几乎成了杂物堆放处，再无法装进更多的东西，也无法把它变成一个有用的屋子，你若要想把它变成有用的屋子，就必须把里面不需要的东西搬出来，不论这些东西在你的眼中多么珍贵，多么有价值，你要果断地把它清理掉，扔掉，即使里面已加固了钢筋水泥，也要费力把它拆掉。 　　心如室，你的偏见，成见越多，你的心的用处越少，容量越小。 《中级修炼》八心法之定心？ 定心　　 　　寂然不散为定心。明白了《生命禅院》的超时空之路后，当专心一志，心无分散，即使处理纷繁复杂的万千俗务，也只是随缘而化，'风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。'事来心现，事去心空。 　　喜怒哀乐悲恐惊思无动于心； 　　是非善恶美丑好坏无惑于心； 　　引诱威逼坑蒙拐骗无挠于心； 　　成败得失祸福功过无乱于心； 　　仁义礼智信仇疾死无迷于心； 　　冷暖痛痒酸甜苦辣无恼于心； 　　寂聊孤独苦闷烦恼无缠于心； 　　神怪佛魔魑魅魍魉无缚于心； 　　法规戒律条令章约无束于心； 　　我你他她祖宗后嗣无挂于心； 　　名利地位美色财宝无勾于心； 　　虚实有无清浊净秽无滞于心。 　　若能定心，即入禅定，禅定之时，离佛很近，神通可得，变化可及，法身已备，"可上九天揽月，可下五洋捉鳖。" 《中级修炼》八心法之净心？ 净心　　 　　水有源，树有根，人有心，心有灵，灵有神，神有主，主有本。正负宇宙间无无源之水，无无根之木，无无心之人，无无灵之心，无无神之灵，无无主之神，无无本之主。 　　源浊水浑，根腐木谢，心污人迷。 　　心来自于灵，心灵感应，心灵同频，"心有灵犀一点通，"灵恰如一台大发报机，不断地把来自于神的信息发送到宇宙的每一个空间和角落，心如一台小收报机，可不停地接收来自于宇宙灵发来的信息，但是，心若污，不净，犹如收报机生锈，将无法接收到来自灵的指令，既是能接收到一点，也是时断时续，嗞嗞喳喳，噪音太多，指令不全，那你就将无所适从，就是无常人生。我说的"花香蝶自来，心静意自流，身净病自去，心净仙人至"就是这个意思。 　　导致心不净的因素： 　　亵渎上帝心不净； 　　心有邪念心不净；心痴妄想心不净；心贪不止心不净；欲图便宜心不净； 　　欺瞒诡诈心不净；胡言乱语心不净；辱骂神佛心不净；不孝父母心不净； 　　争杀夺抢心不净；心思暧昧心不净；身体不洁心不净； 　　坑蒙拐骗心不净；心不仁慈心不净；不明事理心不净。 　　心不净，心难静，心不静，仙难成。 《中级修炼》八心法之了心？ 了心　　 　　神生我，心死我。心生性灭，心灭性现。了心是在尽心的基础上达到无心状态，肉体虽在世间，但心已一尘不染，进而做到无相，无我相、人相、众生相、寿者相，直超欲界，色界，进入无色界。为高级修炼的炼性打下基础。 　　如何做到了心，无心，道家有一篇《无心颂》可助一臂之力。 　　堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。 　　不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不利己。 　　不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。 　　人问所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。 　　困则睡眠，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。 　　无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。 　　死生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为此。 　　来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。 　　不厌丑恶，不慕善美。不趋静室，不远闹市。 　　不说人非，不夸己是。不厚尊荣，不薄贱稚。 　　亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，敬侮俭易。 　　心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。 　　感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎兕。 　　随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。 　　凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。 　　体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。 　　妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。 　　光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟？ 　　了兹妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。