禅院问答之《人类人生篇》~12（生命禅院的宗旨是什么？）

禅院问答之《人类人生篇》 生命禅院的返老还童长生不老观？ 生命禅院理念认为，人是由上帝创造的，人的寿命是有定数的，人追求肉体的长生不老与上帝的意愿不符，因为人间最公正的一件事就是肉体死亡，唯有在死亡面前人人才平等，如果人能追求到长生不死，那么，世间的许多不公正现象将没有终结日，不论是谁，帝王将相才子佳人，达官显贵平头百姓到时候都死，世间才有生生不息的新事物新气象出现，人们活着才有希望。 　　人生是有限的，追求人生的无限无异于缘木求鱼，我们唯一可做的不是追求肉体的长生不死，而是把有限的人生活好，活得精彩，活得圆满，活得有滋有味，活得无悔无憾。 　　不追求肉体的长生不死并不是说我们不追求生命的永恒，人这种生命是由肉体和灵体组成的，肉体是灵体的载体，肉体会死亡，但灵体永恒，所以，禅院草不追求肉体的长生不死，而追求灵体的永恒存在，我们不花费时间精力和财力在肉体上，而是将有限的人生宝贵时光用在灵体上，因为肉体到不了天国，唯有灵体才能到达天国。 　　追求灵体的永恒并不是说我们不重视肉体，肉体作为生命的载体，就像汽车船舶一样，需要保养维护，所以我们重视肉体的健康，我们重视养生，我们的理想是每一个人无病无灾无痛活到120岁，活到120岁后用脱凡骨禅定法丢弃生命的载体——肉体，愉快上彼岸，前往千年界，或万年界，或极乐界仙岛群岛洲。 　　在人间，我要努力让禅院草达到的目标是：做爱做到一百岁，活人活到一百二。————《生命禅院的返老还童长生不老观》 一冠禅院草名值多少钱？ 　 现在，我们来看生活在生命禅院第二家园的禅院草，每一位禅院草的生理需求完全得到了满足，吃穿住行性生活没问题了，安全需求呢？大家劳动、职业、人身安全有保障，生活稳定，疾病和灾难发生的频率降到了最低限度，未来有保障，这就是说，安全需求也满足了，至于社交和尊重需求，第二家园的禅院草生活在勤劳、善良、诚实、淳朴、守信的人群之中，每日里与这些可敬可爱的人们嘻嘻哈哈打打闹闹在一起，吃饭在一起、居住在一起、劳动在一起，娱乐在一起，相互尊重，从不互相伤害，从不发生争吵斗殴事件，道不拾遗夜不闭户，所以，禅院草的社交和尊重需求也得到了满足，最后最高级的自我实现需求禅院草得到满足了吗？当然满足了，家园里禅院草充分地绽放自性，自由自在，没有人管理监督，日日夜夜体验着人生的至美至性，且前方有天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲可去，不断地感受着人生的“高峰体验”，生活在优美宁静的自然环境和真善美爱信诚的人文环境中，美哉、悠哉、乐哉，实现着自己。著名哲学家尼采有一句警世格言，即“成为你自己！”生活在第二家园的禅院草不仅找到了自己，更成为了具备完整独立意识和独立人格的自己。 　　可以这么说，生活在上帝的王国——彻底的共产主义社会——生命禅院第二家园中的禅院草，在人生五大需求上所获得的满足超过了总统、亿万富翁和诺贝尔奖金获得者，那么，请算一算，一冠禅院草名值多少钱？————《算算一冠禅院草名值多少钱》 无忧人生三大法宝？ 无忧人生第一法宝 坚信上帝 　　“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。"——罗马书1章20节 　　我们是上帝所造，怎么知道我们是上帝所造？我举三个例子，女性都有乳房，可平时乳房不提供奶水，只有孩子出生两三天后奶水源源不断产生，这一点说明了什么？说明了上帝设计了这个程序，上帝眷顾着出生的小宝宝。看看我们的头发、眉毛、睫毛和腋毛，头发可以无限度地增长，而眉毛、睫毛、腋毛为何不无限度地增长？为什么眉毛是弯曲的，睫毛分布在上下眼睑边缘？为什么腋毛那么柔软？想通了这个问题就知道上帝在眷顾着我们。人到青春期开始对异性有一种特殊的感觉，亲吻抚摸会引起阴部流出润滑粘液，以利于行房，若是干涩，就无法享受性生活的美妙，这个程序非常复杂，从中我们感悟到什么？应当感悟到这是上帝给予人的珍贵礼品，使人生充满神往和美的享受。 　　只要我们善于读无字天书，从大自然的任何事物和现象中可以看到上帝对人的眷顾，由此我们可以断定，我们是上帝所造，上帝一定会照顾我们，我们不必为将来的生活忧虑发愁，我们只要按照上帝设计的程序自然生活即可无忧。 　　无忧人生第二法宝 相信因果 　　“种瓜得瓜，种豆得豆，”“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一定有报。” “祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” “吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”“因果报应，丝毫不爽，天网恢恢，疏而不漏，”“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。” 　　人要相信因果，只要相信因果，那么，当我们在人生旅途上遭遇挫折坎坷时，就会不怨天不怨地不怨社会不怨他人，就能平心静气地承受之，同时，只要相信因果，那么，我们只要一生致力于真善美爱信诚，那么，我们人生将来的图画必然是由真善美爱信诚构成的篇章，何忧之有？只要我们不伤害大自然和一切生命，不伤害他人和社会，善待一切，一切将会善待我们，何忧之有？ 　　无忧人生第三法宝 凡事尽心尽力 　　“尽人事，听天命，”每日力所能及地把事做好做圆满，对亲人朋友社会大自然尽心，对日常所做之事尽力，如此无憾无悔，至于愿望能否达成，理想能否实现，“不汲汲于所欲，”“绳锯木断，水滴石穿，求道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机，”凡事只要尽心尽力了，无忧矣！ 　　坚信上帝，相信因果，凡事尽心尽力是获得无忧人生的三大法宝，持此三大法宝，人生可以“任凭风吹浪打，我自闲庭信步，”吃穿住行生老病死无忧，前途无忧，若一生始终如此，即达仙境。————《无忧人生三大法宝》 新时代理念是什么？ 　 理念是智慧和思想的结晶，但思想和智慧不是理念，我们所需要的生活理念将是我们要遵循的生活准则，所以，请你将你的智慧和思想化成理念提出来，语句要精炼扼要富含内容直指核心，能用一句话表达清楚的，就不要用两句话，更不要对你提出的理念进行洋洋洒洒地长篇解说或道理分析。———《向全球征集新时代人类生活理念》 我们需要什么样的理念？ 请你在以下八个方面奉献你的智慧提出你的理念。 　　一、人与人、人与社会、人与大自然之间如何和谐相处。 　　二、如何让地球上的每一个人都活得有尊严，活得开心、快乐、自由、幸福。 　　三、人类的生活领域中哪些理念、方式、现象是愚昧落后的？应当用什么样的理念、方式、现象替代。 　　四、人应当怎么生活才符合自然和人性原理。 　　五、人应当建立什么样的信仰体系、道德体系、价值观体系。 　　六、文明的含义是什么？人应当遵循什么样的文明准则和礼仪。 　　七、宇宙无限，创造无穷极，那么，人应当走向何方，人类应当向哪种生活层次和境界努力。 　　八、任何一方面你认为牵扯到人和人类生产生活领域应当遵循的正确理念。 　　我们要把人类带进高度文明的生命禅院时代，这是人类共同的事业，希望地球上的每一个公民都积极参与，更期盼当今世上的圣人们和贤哲们奉献出你的远见卓识和一针见血的生活理念。 　　我们需要的是积极、乐观、正面、极富创造性的能量，所以，凡是消极的、悲观的、负面的东西我们将听而不闻，指导性的、建议性的、教育性的、引导性的东西，如果你本人没做到，或做不到，就不要说了，我们没时间听道德说教。———《向全球征集新时代人类生活理念》 生命禅院的宗旨是什么？ 生命禅院的宗旨是敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝之道，上帝之道的核心是自然之道，途径是通过建设生态社区生命绿洲（第二家园），一方面完善完美化人的心灵花园，另一方面建立起人与人、人与社会、人与大自然和谐共处的生态机制，从而使人类进入可持续发展的轨道，并引导人类进入一个高度文明的时代。 哲学和辩证法的关系？ 哲学是关于世界的本质和发展规律及人的思维与存在关系的抽象学说，辩证法是关于对立统一，事物的矛盾运动，事物的普遍联系性和特殊性的理论学说。从属性上说，辩证法属于哲学范畴，哲学包涵了辩证法，这就像意识和思维，思维属于意识范畴，意识包涵了思维，形象点说，哲学是人体，辩证法是眼睛，哲学谈的是整体，辩证法谈的是局部，哲学是广义的，辩证法是狭义的。 宇宙对立统一规律告诉我们什么？ 有人间必有天堂，有天堂必有地狱，有物质世界必有反物质世界，有有形的人必有无形的神灵，如此一来，我们的意识思维就不会仅仅局限于人生百年，不会仅仅局限于我们所看到的这物质世界，我们的认识领域可以拓展到无限的时空中，拓展到死后，拓展到我们无法看到听到的反物质世界中去，这是多么了不起的思维飞跃。由此，我们做人，不仅要重视现在，还要顾及将来，不仅要重视现实，还要顾及虚无，不仅要重视活着，还要重视死后。 质量互变规律的含义？ 再看辩证法的质量互变规律，这个规律是说，一个事物要发生质的变化，必须要有量的积累，没有量的积累，其性质是不会变化的，当量的积累达到饱和，突破零界点时，事物的性质就会发生变化。这个规律对指导我们的人生有莫大的价值和意义。从对立统一规律我们知道，有人必有神，既然有神，那么仙佛的存在也在情理之中，人与神佛仙是不同性质的生命，人有人性，神有神性，仙有仙性，佛有佛性，要使人性升华为神性，必须要有量的积累，且这个量的积累必须朝着神性发展，“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河，”一点一点地积累神性，持之以恒地积累，如此，按照质量互变规律，人终究有一天必然会成为神。 从否定之否定规律看到了什么？ 任何一种形态都将向更高形态演变发展，事物的发展是在否定昨天的基础上走向明天的，明天的形态是对昨天的否定，那么，后天的形态一定会否定明天的形态。这就是说，我们今天所看到的事物和社会形态必然要被明天的新事物和新的社会形态所否定，宇宙永远回不到过去，人类永远回不到过去，哲学鼻祖黑格尔说“我们从历史中获得的唯一借鉴就是我们从历史中永远得不到借鉴，”为什么？因为历史是向前发展的，适应过去的东西已不再适应当前的现实，以历史的经验无法解决当下的问题，所以，人要向前看不要往后看，不要拿历史上的任何经典来评价和论说今天的现实。