# 走出心狱，物我两忘（1---5） 1、 我准备写篇小说，名字就叫《心狱》。 “老公，又想什么呢？自言自语怪怪的。咱们该下车了。” 谢子源正陷入沉思，被妻子吴伶一阵催促唤回到现实中。今天是周末，匆匆忙忙吃罢晚饭，就被妻子推着拉着来柏树街拜访他大学的一个同学，听说是刚刚提局长不久。为了这次“拜访”，谢子源和妻子吵了好几架，终于还是拗不过。 12楼1203，应该是这里。谢子源伸手按了一下门铃。 “是子源、小吴啊，稀客，稀客，快请进。” 开门的是李春兰，青年报的记者，个子不高，四十来岁的样子，长的还算风韵。 “国栋说单位要开会讨论学习‘三个代表’的事，今天可能会很晚才能回家。”李春兰一边削着苹果，一边说。 “可不是吗，要不忙还能叫领导。谁象我们家子源整天无所事事的。四十好几的人了，还是个主任科员。我倒想让他去学‘三个代表’，可他没那机会。他呀，也就是块跟中央电视台学‘三个代表’的料。”吴伶接话道。 谢子源一边看着电视，一边吃着苹果，两个女人东一句西一句地说着话，他似乎全然听不见。最近的电视报纸都是“三个代表”，整个中国是个“人物”都在说“三个代表”。谢子源突然想，也许没有什么内涵的东西才需要借助权力的力量往人的脑子里装？人的脑子是干什么用的，储存知识？装一些思想或连思想都称不上的“思想”？比如这些“领导”们，为了在官场上混得好一点，他们只能往脑子里装这类东西，最后也就变成了他自己的“思想”？还有那些只能跟着宣传机器“学习”的，比如我这类的，慢慢地也有了自己的“思想”？象我老婆吴伶呢？她似乎什么“思想”也没有，她的心思就是让我往上爬，就是钱，这些就是她全部的“思想”？——也是一种连思想都称不上的“思想”。我们每个人都活在某种思想中，完全没有思想的人就该是道家所说的物我两忘之人——真人了。 现在中国最流行的思想就是连思想都称不上的“思想”。这是一种什么思想呢？实用主义！对，就是这么一个东西。实用主义才是中国人的第一主义。没有什么精神追求，只有为了满足某种物欲和享乐；要么就是本末倒置，将一切都置于某种功利目的之下。很久以来，很多中国人一代一代不都是这么过来的吗？佛教传到中国后，不得不向实用主义让步；基督教刚传入中国，却被农民拿来造反。维护统治和既得利益——只要能求得平安，江山永固，暴力恐怖禁锢封锁，什么不可以做？造反革命夺江山——自由民主、解放全人类，什么名义不可以用？升官、发财、生儿子、娶媳妇、解除病痛、摆脱贫穷、维护稳定、推翻颠覆、专制独裁、民主自由......追名逐利，世事纷争——也敢找神佛、上帝帮忙？本末倒置啊！ 只为物而活着的人，静心想一想不过是物的奴隶。比如有的人一生为钱所驱使，让钱赶得四处奔波、累死累活，辛苦劳累一辈子，不过是被一个身外之物“钱”的力量在无形地左右着、支配着，这不是做为一个人的悲哀？还有权的奴隶，一生为“权力”所驱使，片刻不得安宁的。也有“情”的奴隶，一个女人或某个男人就夺走了他（她）的一生。等等，想想这样的人生也很可怜。 为什么“物”能控制和左右人的内心世界和行为？难道物的背后有某种不为人知的“法力”，而这种无形的“法力”却能够轻易地左右和控制人的心灵？ “没有”思想的人——确切地说是头脑中只有连思想都称不上的“思想”的人——是有心没灵的人，精神空虚的人，填补和占据其心灵的必将是物欲，他无法摆脱物的控制。为什么摆脱不了？因为他的心灵没有力量。那么如何才能变得有力量呢？也许应该去寻找某种思想？有了思想就能学会思维，有了思维能力就能克制自己的物欲？ 人要获得心灵的自由，必须提高思维的能力。脑子应该是用来思维的。那些连思想都称不上的“思想”不过都是一些垃圾，被垃圾填满的脑子还能有什么样的思维能力呢？失去了思维能力的大脑就是一个垃圾桶...... “子源，又在自言自语。咱们该回家了。” 是吴伶催促的声音。谢子源很多时间都是在胡思乱想中度过，现实的世界似乎总是离他很遥远。 李春兰送谢子源和吴伶到电梯，说：“子源、小吴，以后来家空手就行了，还带东西做什么。子源提副处的事我听国栋说过，老同学嘛，他还能不尽力帮忙。” 吴伶拉着谢子源上了电梯，回道：“这事就拜托国栋了。” 2、 不用笑别人，我自己也是一个两肩上扛着个垃圾桶的人。洪佐为他的这一发现感到有些沮丧。自从谢子源和他谈了那些关于“垃圾”的奇谈怪论，洪佐就时不时地想起这个问题。 洪佐是宣传处的老笔杆子，共和国的同龄人。他这一辈子研究最多的就是毛泽东思想，毛泽东选集整个都装在了他的脑子里，是单位里有名的“毛著专家”。随着研究的深入，洪佐对毛泽东发自内心的崇敬和爱戴也与日俱增。 1978年关于真理标准问题的讨论，洪佐敏锐地察觉到是冲着毛主席和毛泽东思想来的，那时差不多也是他事业的顶峰时期，他文思泉涌，连篇累牍地在人民日报、北京日报上发文章，坚决捍卫毛主席和毛泽东思想，然而很遗憾，他未能扭转时局，历史还是悄悄发生了转折。洪佐的痛苦也从那时开始。他想不通，为什么要把资本主义的东西引进来？怎么可以毛主席一死就开始明目张胆地搞起修正主义？不搞计划经济还叫什么社会主义？他左思右想，思考了好几年，怎么也跟不上形势。他成了“保守派”的代表，虽然没象文革时挨斗，但在领导眼中他的位置却是彻底丧失了。因为后来都是些“改革派”的人当领导，象他这样的只有靠边站了。后来他终于慢慢有点理解了邓小平理论，不再批判它了，好不容易才转过这个弯，居然又出来了“三个代表”。是可忍，孰不可忍！洪佐气地在床上躺了三天。准备重新拾起搁置了好几年的笔，对“三个代表”进行批判。 上面的那些党内大佬也不知吃什么药啦，放弃毛泽东思想，邓小平理论也晾到一边，却用这类毫无内涵的政治教条，所谓的“三个代表”来武装全党，这怎么行！洪佐的内心不禁又涌起一股股挽救时局的冲动。谢子源说那些不是思想的思想不过都是些垃圾，我看“三个代表”就是垃圾嘛。往党员和群众的脑子里面灌垃圾，这不是要把人的脑子都变成垃圾桶了？不行，我要找领导谈！ 洪佐几乎是冲进了刘国栋的办公室。刘国栋正在低头批阅文件，抬头看是洪佐，便说：“老洪，我正想找您谈谈。有人反映您对学习‘三个代表’有抵触情绪，是真的吗？” 洪佐有些吃惊地看着刘国栋，这位四十多岁，风华正茂的年青局长，说：“局长，我只是不太理解我们党为什么要放弃毛泽东思想，至少邓小平理论还是要坚持的吧。” 刘国栋哈哈大笑，说：“老洪，我看您是糊涂了。谁说我们要放弃毛泽东思想、邓小平理论啦？江总书记不是说了，包括马克思主义老祖宗都不能丢，‘三个代表’是邓小平理论的继承和发展，就是当代中国的马克思主义。老洪，我看您还需要加强学习啊。否则会跟不上改革开放的新形势的。我们宣传部门，如果跟不上形势，还怎么宣传党的方针政策呀。” 洪佐灰溜溜地从局长办公室退了出来。心里就开始想，毛泽东思想是马克思主义的继承和发展，邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展，“三个代表”是邓小平理论的继承和发展，这么说马克思主义在中国已经发展到第三代了，我为什么还死守着它的第一代呢？难道毛泽东思想已经过时了,变成了垃圾？天啊，那么我这一辈子都做了些什么，我往脑子里面装的都是垃圾！我往脑子里面装的都是垃圾啊！！我自己也是一个两肩上扛着个垃圾桶的人！ 和那些“没有”思想的人相比，我还算是个有点思想的人，我还算是能够思维的人，为什么我的头脑同样变成了垃圾桶？ 3、 谢子源看着电视上的胡锦涛一本正经地在那里“号召”学习“三个代表”，心里就觉得好笑。 谢子源突然涌出一个念头，这个总书记的头脑中都装了些什么? 有半生不熟的马克思主义，他想必从来没有认真读过一本马克思的原著。马克思主义也可谓博大精深，以他对马克思主义的理解，能“吃透”的东西恐怕相当有限，算一下“思想含量”大概也就20%左右吧，估计主要是无神论、基本的辩证法之类的。虽然只吸收了马克思主义20%的“思想”，其作用却非同小可。他的思维方法基本上被限定在这个框架中，一般不会出格。 再就是毛泽东思想，这是照耀他青年时代的红太阳，一定下过很大的功夫拼命往脑子里面装，唯恐装少了或动作慢了让人嘲笑、落后时代。填鸭的结果大概也只是一知半解，消化吸收不良，算一下“思想含量”大概也就50%左右吧，估计主要是社会主义、公有制、阶级、计划、爱国爱党爱人民之类。 再就是邓小平理论，算一下“思想含量”大概80%左右。邓小平是党内具有“超人智慧”的人物，所以能够吸收这个智慧的80%已经很不简单了。主要是市场、改革开放、党的领导等。 还有就是称不上思想的那类“思想”——实用主义的政治哲学、人生哲学、权谋之术等。 这些各种不同的思想，在人的头脑中会形成一种思想结构。只要了解这个结构，就可以大致判断出这个头脑中会产生一些什么样的“思想”、“观念”来。完全接受正统教育的中国人大致都具有这种类似的思想结构。由于每种思想的含量因人而异，比如有的人头脑中毛泽东思想的含量偏高，有的人头脑中邓小平理论的含量偏多，于是会出现思想偏左或偏右。但不论偏左还是偏右，每个人都有他跳不出去的思想圈子。比如用邓小平理论画个圈，用毛泽东思想画个圈，再用马克思主义画个圈，再用实用主义画个圈。行了，中国人差不多有90%以上已经被“圈”进来了。每个人都会在他的那个“圈子”里面说话、活动，表现都十分自觉自愿。 谢子源为他的这些想法而感到有点兴奋。 为什么会这样呢？前几天洪佐满面愁容和谢子源倾诉他内心的苦闷。现在看来，老洪不就是活在毛泽东思想这个圈子中吗？毛泽东思想限制着他思想的范围，也似乎规定了他内心世界的边界，他左冲右突，上窜下跳都无济于事，他最终还是不能走出这个思想圈。拼命研究毛泽东思想，结果却仿佛是给自己套上了一个枷锁！ 精神圣殿总是那么的诱人，能够进去不易，能够走出来更难。 4、 思想一定有种不为人知的力量！人的心灵为物所役或为思想所役似乎是同一性质的力量。 谢子源为这个新的想法而长吁了一口气。郁积心中多日的疑问似乎快要找到答案了。每个人都为某种思想暗中导引着，那是一只无形的手。但你无法抗拒，你根本就不会想到要抗拒。 这种力量莫非就是思想的法力。人们常常被某种思想驱使，却毫无知觉。每一种思想都有一定的“法力”，根据其“法力”的大小形成不同的“法力”圈。能否走出这个“法力”圈则取决于其思维的能力。“法力”圈好象是一种无形的绳索，它束缚的则是人的心灵。人都被许多条无形的绳索束缚着。解开了一道还有一道，走出了一个圈还有一个圈。所以佛看人类则生出悲悯。 从马克思主义到毛泽东思想、邓小平理论，“法力”依次递减，到“三个代表”则基本减为零，所以只有借助权力才能行得开。马克思主义可视为一个比较大的“法力”圈，毛泽东思想、邓小平理论则是含在其中的小“法力”圈。实用主义是一个更大的“法力”圈。这些“法力”圈相互重叠，人就活在这些法力圈中。 既然思想的法力都会成为束缚人们心灵的绳索，那么人们又为何要去寻求思想呢？难道思想本身并不是目的，心灵需要的是思想背后的某种东西。那又是什么东西呢？ 是智慧！对呀，正如人们吃饭主要是获取能量一样，心灵需要的不是思想而是思想中的智慧！智慧吸收进来，转化成思维的能力，这种思想就变成了“垃圾”，就该丢弃了呀！为什么要让垃圾留在心灵中污染你的心灵？吃了一次熊掌，就下决心不上厕所也不再吃别的东西，行吗？人们对待精神食粮为什么就不能象对待吃饭一样呢？ 钻进了某个精神圣殿就再也不想出来，深受其缚，越陷越深，以至其心灵完全被这个圣殿的法力所控制，而犹表现出沾沾自喜、乐不思蜀的人真是太多了。看着他的那份执著、那份虔诚，我只能送给他一句话：请走出自己的心狱吧！ 心狱，一座囚禁心灵的牢房。越是伟大的经典，越容易成为人类的心狱。 5、 谢子源对道家的东西有种天然的亲切感。这天读到“为学日益，为道日损。”颇有感触。做学问和学道，两者差别真是太大了。做学问的人总是拼命的将知识、学问、思想往自己的脑子里面装，多多益善；学道的人则把什么知识啦、学问啦、思想啦都视为垃圾，当这些垃圾消减的越来越少，最后达到物我两忘，此时的心灵将入太虚境界。道也由此而生。 老子是大觉大悟之人，懂得人易为各种知识、学问、思想所执、所迷，执迷而不悟，则入心狱矣。 如何走出心狱？说得最好的无过于《金刚经》。“如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？”大意就是“我常告诉你们这些比丘，对于我所说的一切法，只是要你们假借此法而离相见性；假借此法使你们度脱生死的苦海。如果你们见了自己的本性，证了涅槃之乐时，就可以舍去此法。就好比编竹筏，渡人过河，到了彼岸就不须要再用筏了。似此佛的正法尚且要舍去，何况不是佛法的世间非法，又为什么坚持不舍呢？” 何为正法？引导人们知道悟道、明心见性的就是正法。如果通过这个法不能引导人们知道、悟道，它就不是法。任何世间法都不是道，因此，一切法都可丢弃。 “这也算小说？别让人笑话啦。”吴伶嘲讽道。 “别急呀，现在只是个初步构想”谢子源自我鼓励道。 2004年7月13日 --- # Agent Instructions: Querying This Documentation If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question. Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter: ``` GET https://zh.chanyuan8.org/chan-yuan-cao-wen-ji/zou-chu-xin-yu-wu-wo-liang-wang-15.md?ask= ``` The question should be specific, self-contained, and written in natural language. The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation. Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.