走出心狱，物我两忘（1---5）

仙鹤草

1、

我准备写篇小说，名字就叫《心狱》。

“老公，又想什么呢？自言自语怪怪的。咱们该下车了。”

谢子源正陷入沉思，被妻子吴伶一阵催促唤回到现实中。今天是周末，匆匆忙忙吃罢晚饭，就被妻子推着拉着来柏树街拜访他大学的一个同学，听说是刚刚提局长不久。为了这次“拜访”，谢子源和妻子吵了好几架，终于还是拗不过。

12楼1203，应该是这里。谢子源伸手按了一下门铃。

“是子源、小吴啊，稀客，稀客，快请进。”

开门的是李春兰，青年报的记者，个子不高，四十来岁的样子，长的还算风韵。

“国栋说单位要开会讨论学习‘三个代表’的事，今天可能会很晚才能回家。”李春兰一边削着苹果，一边说。

“可不是吗，要不忙还能叫领导。谁象我们家子源整天无所事事的。四十好几的人了，还是个主任科员。我倒想让他去学‘三个代表’，可他没那机会。他呀，也就是块跟中央电视台学‘三个代表’的料。”吴伶接话道。

谢子源一边看着电视，一边吃着苹果，两个女人东一句西一句地说着话，他似乎全然听不见。最近的电视报纸都是“三个代表”，整个中国是个“人物”都在说“三个代表”。谢子源突然想，也许没有什么内涵的东西才需要借助权力的力量往人的脑子里装？人的脑子是干什么用的，储存知识？装一些思想或连思想都称不上的“思想”？比如这些“领导”们，为了在官场上混得好一点，他们只能往脑子里装这类东西，最后也就变成了他自己的“思想”？还有那些只能跟着宣传机器“学习”的，比如我这类的，慢慢地也有了自己的“思想”？象我老婆吴伶呢？她似乎什么“思想”也没有，她的心思就是让我往上爬，就是钱，这些就是她全部的“思想”？——也是一种连思想都称不上的“思想”。我们每个人都活在某种思想中，完全没有思想的人就该是道家所说的物我两忘之人——真人了。

现在中国最流行的思想就是连思想都称不上的“思想”。这是一种什么思想呢？实用主义！对，就是这么一个东西。实用主义才是中国人的第一主义。没有什么精神追求，只有为了满足某种物欲和享乐；要么就是本末倒置，将一切都置于某种功利目的之下。很久以来，很多中国人一代一代不都是这么过来的吗？佛教传到中国后，不得不向实用主义让步；基督教刚传入中国，却被农民拿来造反。维护统治和既得利益——只要能求得平安，江山永固，暴力恐怖禁锢封锁，什么不可以做？造反革命夺江山——自由民主、解放全人类，什么名义不可以用？升官、发财、生儿子、娶媳妇、解除病痛、摆脱贫穷、维护稳定、推翻颠覆、专制独裁、民主自由......追名逐利，世事纷争——也敢找神佛、上帝帮忙？本末倒置啊！

只为物而活着的人，静心想一想不过是物的奴隶。比如有的人一生为钱所驱使，让钱赶得四处奔波、累死累活，辛苦劳累一辈子，不过是被一个身外之物“钱”的力量在无形地左右着、支配着，这不是做为一个人的悲哀？还有权的奴隶，一生为“权力”所驱使，片刻不得安宁的。也有“情”的奴隶，一个女人或某个男人就夺走了他（她）的一生。等等，想想这样的人生也很可怜。

为什么“物”能控制和左右人的内心世界和行为？难道物的背后有某种不为人知的“法力”，而这种无形的“法力”却能够轻易地左右和控制人的心灵？

“没有”思想的人——确切地说是头脑中只有连思想都称不上的“思想”的人——是有心没灵的人，精神空虚的人，填补和占据其心灵的必将是物欲，他无法摆脱物的控制。为什么摆脱不了？因为他的心灵没有力量。那么如何才能变得有力量呢？也许应该去寻找某种思想？有了思想就能学会思维，有了思维能力就能克制自己的物欲？

人要获得心灵的自由，必须提高思维的能力。脑子应该是用来思维的。那些连思想都称不上的“思想”不过都是一些垃圾，被垃圾填满的脑子还能有什么样的思维能力呢？失去了思维能力的大脑就是一个垃圾桶......

“子源，又在自言自语。咱们该回家了。”

是吴伶催促的声音。谢子源很多时间都是在胡思乱想中度过，现实的世界似乎总是离他很遥远。

李春兰送谢子源和吴伶到电梯，说：“子源、小吴，以后来家空手就行了，还带东西做什么。子源提副处的事我听国栋说过，老同学嘛，他还能不尽力帮忙。”

吴伶拉着谢子源上了电梯，回道：“这事就拜托国栋了。”

2、

不用笑别人，我自己也是一个两肩上扛着个垃圾桶的人。洪佐为他的这一发现感到有些沮丧。自从谢子源和他谈了那些关于“垃圾”的奇谈怪论，洪佐就时不时地想起这个问题。

洪佐是宣传处的老笔杆子，共和国的同龄人。他这一辈子研究最多的就是毛泽东思想，毛泽东选集整个都装在了他的脑子里，是单位里有名的“毛著专家”。随着研究的深入，洪佐对毛泽东发自内心的崇敬和爱戴也与日俱增。

1978年关于真理标准问题的讨论，洪佐敏锐地察觉到是冲着毛主席和毛泽东思想来的，那时差不多也是他事业的顶峰时期，他文思泉涌，连篇累牍地在人民日报、北京日报上发文章，坚决捍卫毛主席和毛泽东思想，然而很遗憾，他未能扭转时局，历史还是悄悄发生了转折。洪佐的痛苦也从那时开始。他想不通，为什么要把资本主义的东西引进来？怎么可以毛主席一死就开始明目张胆地搞起修正主义？不搞计划经济还叫什么社会主义？他左思右想，思考了好几年，怎么也跟不上形势。他成了“保守派”的代表，虽然没象文革时挨斗，但在领导眼中他的位置却是彻底丧失了。因为后来都是些“改革派”的人当领导，象他这样的只有靠边站了。后来他终于慢慢有点理解了邓小平理论，不再批判它了，好不容易才转过这个弯，居然又出来了“三个代表”。是可忍，孰不可忍！洪佐气地在床上躺了三天。准备重新拾起搁置了好几年的笔，对“三个代表”进行批判。

上面的那些党内大佬也不知吃什么药啦，放弃毛泽东思想，邓小平理论也晾到一边，却用这类毫无内涵的政治教条，所谓的“三个代表”来武装全党，这怎么行！洪佐的内心不禁又涌起一股股挽救时局的冲动。谢子源说那些不是思想的思想不过都是些垃圾，我看“三个代表”就是垃圾嘛。往党员和群众的脑子里面灌垃圾，这不是要把人的脑子都变成垃圾桶了？不行，我要找领导谈！

洪佐几乎是冲进了刘国栋的办公室。刘国栋正在低头批阅文件，抬头看是洪佐，便说：“老洪，我正想找您谈谈。有人反映您对学习‘三个代表’有抵触情绪，是真的吗？”

洪佐有些吃惊地看着刘国栋，这位四十多岁，风华正茂的年青局长，说：“局长，我只是不太理解我们党为什么要放弃毛泽东思想，至少邓小平理论还是要坚持的吧。”

刘国栋哈哈大笑，说：“老洪，我看您是糊涂了。谁说我们要放弃毛泽东思想、邓小平理论啦？江总书记不是说了，包括马克思主义老祖宗都不能丢，‘三个代表’是邓小平理论的继承和发展，就是当代中国的马克思主义。老洪，我看您还需要加强学习啊。否则会跟不上改革开放的新形势的。我们宣传部门，如果跟不上形势，还怎么宣传党的方针政策呀。”

洪佐灰溜溜地从局长办公室退了出来。心里就开始想，毛泽东思想是马克思主义的继承和发展，邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展，“三个代表”是邓小平理论的继承和发展，这么说马克思主义在中国已经发展到第三代了，我为什么还死守着它的第一代呢？难道毛泽东思想已经过时了,变成了垃圾？天啊，那么我这一辈子都做了些什么，我往脑子里面装的都是垃圾！我往脑子里面装的都是垃圾啊！！我自己也是一个两肩上扛着个垃圾桶的人！

和那些“没有”思想的人相比，我还算是个有点思想的人，我还算是能够思维的人，为什么我的头脑同样变成了垃圾桶？

3、

谢子源看着电视上的胡锦涛一本正经地在那里“号召”学习“三个代表”，心里就觉得好笑。

谢子源突然涌出一个念头，这个总书记的头脑中都装了些什么?

有半生不熟的马克思主义，他想必从来没有认真读过一本马克思的原著。马克思主义也可谓博大精深，以他对马克思主义的理解，能“吃透”的东西恐怕相当有限，算一下“思想含量”大概也就20%左右吧，估计主要是无神论、基本的辩证法之类的。虽然只吸收了马克思主义20%的“思想”，其作用却非同小可。他的思维方法基本上被限定在这个框架中，一般不会出格。

再就是毛泽东思想，这是照耀他青年时代的红太阳，一定下过很大的功夫拼命往脑子里面装，唯恐装少了或动作慢了让人嘲笑、落后时代。填鸭的结果大概也只是一知半解，消化吸收不良，算一下“思想含量”大概也就50%左右吧，估计主要是社会主义、公有制、阶级、计划、爱国爱党爱人民之类。

再就是邓小平理论，算一下“思想含量”大概80%左右。邓小平是党内具有“超人智慧”的人物，所以能够吸收这个智慧的80%已经很不简单了。主要是市场、改革开放、党的领导等。

还有就是称不上思想的那类“思想”——实用主义的政治哲学、人生哲学、权谋之术等。

这些各种不同的思想，在人的头脑中会形成一种思想结构。只要了解这个结构，就可以大致判断出这个头脑中会产生一些什么样的“思想”、“观念”来。完全接受正统教育的中国人大致都具有这种类似的思想结构。由于每种思想的含量因人而异，比如有的人头脑中毛泽东思想的含量偏高，有的人头脑中邓小平理论的含量偏多，于是会出现思想偏左或偏右。但不论偏左还是偏右，每个人都有他跳不出去的思想圈子。比如用邓小平理论画个圈，用毛泽东思想画个圈，再用马克思主义画个圈，再用实用主义画个圈。行了，中国人差不多有90%以上已经被“圈”进来了。每个人都会在他的那个“圈子”里面说话、活动，表现都十分自觉自愿。

谢子源为他的这些想法而感到有点兴奋。

为什么会这样呢？前几天洪佐满面愁容和谢子源倾诉他内心的苦闷。现在看来，老洪不就是活在毛泽东思想这个圈子中吗？毛泽东思想限制着他思想的范围，也似乎规定了他内心世界的边界，他左冲右突，上窜下跳都无济于事，他最终还是不能走出这个思想圈。拼命研究毛泽东思想，结果却仿佛是给自己套上了一个枷锁！

精神圣殿总是那么的诱人，能够进去不易，能够走出来更难。

4、

思想一定有种不为人知的力量！人的心灵为物所役或为思想所役似乎是同一性质的力量。

谢子源为这个新的想法而长吁了一口气。郁积心中多日的疑问似乎快要找到答案了。每个人都为某种思想暗中导引着，那是一只无形的手。但你无法抗拒，你根本就不会想到要抗拒。

这种力量莫非就是思想的法力。人们常常被某种思想驱使，却毫无知觉。每一种思想都有一定的“法力”，根据其“法力”的大小形成不同的“法力”圈。能否走出这个“法力”圈则取决于其思维的能力。“法力”圈好象是一种无形的绳索，它束缚的则是人的心灵。人都被许多条无形的绳索束缚着。解开了一道还有一道，走出了一个圈还有一个圈。所以佛看人类则生出悲悯。

从马克思主义到毛泽东思想、邓小平理论，“法力”依次递减，到“三个代表”则基本减为零，所以只有借助权力才能行得开。马克思主义可视为一个比较大的“法力”圈，毛泽东思想、邓小平理论则是含在其中的小“法力”圈。实用主义是一个更大的“法力”圈。这些“法力”圈相互重叠，人就活在这些法力圈中。

既然思想的法力都会成为束缚人们心灵的绳索，那么人们又为何要去寻求思想呢？难道思想本身并不是目的，心灵需要的是思想背后的某种东西。那又是什么东西呢？

是智慧！对呀，正如人们吃饭主要是获取能量一样，心灵需要的不是思想而是思想中的智慧！智慧吸收进来，转化成思维的能力，这种思想就变成了“垃圾”，就该丢弃了呀！为什么要让垃圾留在心灵中污染你的心灵？吃了一次熊掌，就下决心不上厕所也不再吃别的东西，行吗？人们对待精神食粮为什么就不能象对待吃饭一样呢？

钻进了某个精神圣殿就再也不想出来，深受其缚，越陷越深，以至其心灵完全被这个圣殿的法力所控制，而犹表现出沾沾自喜、乐不思蜀的人真是太多了。看着他的那份执著、那份虔诚，我只能送给他一句话：请走出自己的心狱吧！

心狱，一座囚禁心灵的牢房。越是伟大的经典，越容易成为人类的心狱。

5、

谢子源对道家的东西有种天然的亲切感。这天读到“为学日益，为道日损。”颇有感触。做学问和学道，两者差别真是太大了。做学问的人总是拼命的将知识、学问、思想往自己的脑子里面装，多多益善；学道的人则把什么知识啦、学问啦、思想啦都视为垃圾，当这些垃圾消减的越来越少，最后达到物我两忘，此时的心灵将入太虚境界。道也由此而生。

老子是大觉大悟之人，懂得人易为各种知识、学问、思想所执、所迷，执迷而不悟，则入心狱矣。

如何走出心狱？说得最好的无过于《金刚经》。“如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？”大意就是“我常告诉你们这些比丘，对于我所说的一切法，只是要你们假借此法而离相见性；假借此法使你们度脱生死的苦海。如果你们见了自己的本性，证了涅槃之乐时，就可以舍去此法。就好比编竹筏，渡人过河，到了彼岸就不须要再用筏了。似此佛的正法尚且要舍去，何况不是佛法的世间非法，又为什么坚持不舍呢？”

何为正法？引导人们知道悟道、明心见性的就是正法。如果通过这个法不能引导人们知道、悟道，它就不是法。任何世间法都不是道，因此，一切法都可丢弃。

“这也算小说？别让人笑话啦。”吴伶嘲讽道。

“别急呀，现在只是个初步构想”谢子源自我鼓励道。

2004年7月13日