认识浑沌原理的价值和意义（十四）
乾坤草
浑沌是一个明明白白的境界（续4）
识学经生命禅院完善，补上上帝诞生这一课之后，我们就可明白宇宙的起源和生命的起源。概括的讲，宇宙正是按照浑沌原理来展开创造，形成满足完整性的永动运行体系，形成了主观思维与客观环境的知觉体系，这是识学对整个宇宙的终极描述，从理论上支撑了禅的知见，阐明了主观与客观园融无碍不可分的道理。
作为人，作为生命，在宇宙的定位中我们是定位在“主观”的一极上，即首先我们具有认知的能力，而认知的对象就是客观环境。本质而言，无论是形成主观的认知机制还是形成客观的存在机制，本质上是同一种机制所形成的，也就是浑沌所形成的。从认知的内容而言，我们除了有认知的能力之外，若没有客观环境给我们认知，比如周围什么都没有，无光无声无物等等，则我们也必然是一无所知，光有认知的能力而没有知的对象，就像光有DVD机而没有碟片一样，我们同样是一无所知。所以，主观和客观是不可分的，即意识和物质是不可分的，存在于统一的浑沌运行中。也就是说，只有保证宇宙的浑沌运动，才能保证意识和物质的存在，世界才有主观和客观的知觉体系，若宇宙的浑沌运动消失了，主观与客观也一同消失，与浑沌是同生同灭的。
作为人，作为寻求真理的开始，我们必然是从主观的认知能力对客观事物进行认知开始。我们要认识一个苹果，除了它的外观和颜色之外，还必须要吃它，这样才能知道苹果的味道。苹果这种结构就是创造出来的千千万万性中的一性，这些性是通过感官的认知系统来认知的，这样意识才能形成对客观世界的感性认识并上升到理性认识。所以，佛学教人觉悟明心见性，如果意识的知觉参禅参不出来，还不如直接面对这个客观世界，直接去体验万性，从性而入识，最终明心见性。
性的本质就是宇宙的场能运动，要从性而入识，就需要一层层的去了解性的运行原理，由于场能的运动是由识所控制的，通过对性的切身了解就可逐步认识到识的奥妙，这样就可一层层由性而入识。
那么，从认知的角度而言，性的本质是什么呢？一字以蔽之，性的本质就是“密”。
这一字真是道尽千古之天机，人类自古以来生活的主题，就是围绕“密”字而展开，每个人都一样。
“密”字代表着神秘和好奇，若不神秘都明白了，就没有好奇、没有“密”可言了。想一想我们从小到大，是不是一路上充满好奇的、并不断解“密”、不断明白事理走过来的？那么，我们来回想一下、归纳总结一下，我们所有解开的“密”究竟有没有共同点？
当然有共同点了，其共同点就是“真相”，即解“密”之后，事情的来龙去脉、怎么发生和演变的过程就搞明白了，若这个过程搞不明白，则“密”就没有完全解开。
那么，“密”是如何来的呢？
“密”由创造而来，没有创造就没有“密”，任何“密”归根溯源，都是由创造而来的，都是创造者创造出来的。
而任何事物的创造，都是按照意识、结构、能量的逻辑关系而展开，这些逻辑关系就是“密”，搞明白事物的这些逻辑关系就是解“密”。
当这些创造的事物形成浑沌的系统运行机制，处于场能的永动变换循环运动中，则创造者就会被“封密”，系统内的认知者在系统内就看不到创造者，只能看到场能自洽的变换运动，即所有的“密”都是以这种方式来解密，就是“这个”通过什么条件、什么组合可变成“那个”，“那个”通过什么条件、什么组合可变成“这个”，这就成了因缘论或自然论，即这些变化是自然自己具有的，而不是创造所设定的。而实际上，这是系统外的创造者所创造的。
比如，我创造了“鸡”，“鸡”能生“蛋”，“蛋”能生“鸡”，然后把“鸡”放到大自然中，则“鸡”能永动的自我繁殖下去，我这个创造者就被“封密”，因为“鸡”和“蛋”能相互解析，就成了“鸡”是“蛋”的“密”，“蛋”是“鸡”的“密”了。这是较简单的“封密”方法，整个物质世界看起来很复杂，不明白整个系统是如何变化的，其实也是通过这些简单的基本方法来“封密”的，体现了浑沌的完整性创造。
所以，当创造者被“封密”后，如果不能发现系统存在一个整体意识并进而发现创造者的话，则我们感受到的，只是结构的能量运动，对于系统内的感知者而言，世界就是唯物的了，因为系统内所有的物质变化规律是物质本身所固有的，并没有发现创造者的存在，这些物质结构的能量变化构成相互之间能相互解析的“密”。不同结构的能量运动体现出不同的性，就包含着不同的“密”，“密”就是形成该“性”的物理成因，所以说，性的本质就是“密”。
正是因为性的本质是密，所以，每个人对任何事物的第一次都是充满好奇心的，人类爱情的产生，想必是从对异性的好奇开始的吧，人类的一半成为另一半的密，爱情就成了永恒的主题。想一想第一次吃螃蟹的心情吧，人类史上第一个人吃螃蟹的肯定是最勇敢最具有好奇心的人了。西红柿一开始被认为是有毒的，有点神秘感，被法国一个画家冒死吃了之后发现没有毒，味道不错就传播开了。人类对自然万物、对宇宙星空的探索，无一不是感叹于宇宙星空的无比辽阔和深邃，无穷无尽的“密”需要去揭示，经过一代代人的实践与认识积累，就形成了当今人类的科学认识体系，总结了宇宙的能量、结构的运行规律，并开启了对意识机制的研究，为人类最终认识浑沌打下了坚实的基础，这是人类发展的正道，是文明的生门。
“兵者，诡道也”，这也是一种密，叫魔密，就是如何阴谋骗人杀人放火的密，人类的历史也在不断的演绎着这种密，比如国家之间的情报战、各种各样的骗术横行、现代社会的商业技术间谍战等等，整个人类社会就这样被这种魔密分拆得七零八碎，奄奄一息。“凡杀该隐的，必遭报七倍”是魔密的表现，各个利益集团都在拼命的守住自己的秘密，通过恐惧手法结成了生死同盟，都是在算来算去，做着见不得阳光的事情。由于这种魔密是一种具有输赢性质的性运动，具有强烈的刺激性和疯狂性，像赌博、吸毒一样，人类的大部分人都痴迷在其中而不觉，导致人类的生存环境遭到巨大的破坏，是文明的死门。
所以，密有正密和邪密，浑沌的运行机制是光明正大的，一切的意识、结构、能量的运行都是合理合法的，都是为了使世界能平稳的运行下去，一切满足浑沌的意识、结构、能量运行机制就是正密，秘密可以公开在阳光下。反之，那些阴谋诡计的邪密，是见不得阳光的，人类社会为什么苦难重重，就是一些人专门在搞邪密破坏浑沌的运行机制，而可惜的是，人类的大部人是不明是非并伦成为其帮凶，受害的恰恰又是这部分人。
总而言之，从认知的的角度出发，宇宙的一切都是“密”，我们一出生每一样东西都是陌生的，面对这个到处都是“密”的世界，如何去解密呢？如何去分清那些是正密那些是邪密呢？如何去应对呢？本篇先来谈谈佛学对“密”的应对之道，后面的文章再来步步解密，密全部解开了，一切就明明白白了。
佛学的密称为佛乘，意即成佛的法舟，统称为密宗。大家想一想，学佛无非是想成佛，到极乐世界去。那么，如何才能成佛呢？成佛对每个人如言，就是“密”了。这就好比我想知道葡萄的味道，酸甜苦辣不知道，是“密”，在那里想来想去猜来猜去还不如直接去吃就知道了。所以，要知道什么是极乐，什么是性，什么是佛，直接去“吃”就是了。所以，关于如何去体验性，密宗就分为很多法门，从人间到极乐世界，隔着不同的场能层次，就存在不同的修炼层次，存在分阶段的见性。是故法门有很多，比如，有体验肉体性高潮的，由修明点、气脉、心中心法的，有上师灌顶引导的，有修炼到全身虹化的，有灵魂出窍去游览太虚幻境直接去极乐世界体验的，有中阴身度化的等等。
密宗自所以称为密，这是修佛的密法，即是佛世界在人间所订立的特有的修炼方式，比如结手印、咒语等等特殊的方式与佛世界取得联系，才能够去体验极乐的滋味。这样，因为灵魂亲自去体验过了，就可突破人间的“封密”，在人间如何说极乐世界如何如何的，假如没有亲身经历过，谁相信有极乐世界的存在？亲身经历过了，人间的“封密”对你就不起作用了，对你的知觉而言，物质世界就成“假”的，而极乐世界却是“真”的了。
所以，从修佛的角度而言，密宗确实是佛的宗门，只要按照密法的阶梯一步步的修去，就可成佛到极乐世界去。当然，这得有个条件，即要有一个真正掌握密法的上师，密宗的上师也叫法王，法王就是指掌握了如何度人身成为佛身的密法，这是佛界在人间所订立的秘密。
并不是所有披上袈裟的就是活佛，就是法王。人间真正掌握密法的法王也没有几个，其他的，都是半桶水，故作神秘之徒。由于密法不能公开，密宗就显得神神秘秘，加上半桶水的很多，密宗又给人一种妖里妖气的感觉，并发展出一些邪法，这是密宗的不足，比如“房中术”，元朝后期几乎皇帝和所有的大臣都在忙“房中术”。现今的中国，一些女人被藏僧骗去行房，说是沾佛光。性是上帝送给人类的礼物，是显密，按照性科学两厢情愿去进行就是了，没有必要以骗损的方式进行。究其原因，就是明“术”不明“道”的缘故，就算是真正掌握密法的法王，也是知其然不知其所以然，依然不明白宇宙更大的密法。
从主观的认知角度而言，宇宙的一切存在都是密，任何的理论和法门都是密，无密不成法，文学创作首先要设密，通过故事情节的发展到达高潮部分来解密，最后是落幕。佛法的其他宗门也是密，净土宗虽然是佛皮，也有其密，称为净密。唯识宗也是密，称为识密，也叫天密，是天地间最大的密，开创生命禅院时代，就在这个密上，后文会重点讲解，这是获得这个明明白白的境界的关键所在。禅宗也是密，称为禅密，明心见性就是禅密，禅密大过天密，比天地还大，是最大的密。大家猜一猜，最大的密是什么密？
无密！ 最大的密是无密，没有任何秘密，这正是开悟的见地，吾无隐乎尔，正是这个明明白白的境界。
为什么最大的密是无密呢？比如，我说“每个人都要呼吸空气”是最大的密，你会大声地反驳道，去去去！这就叫最大的密？这谁都知道，那里是最大的密。对头！最大的密就是人人都知道的密，人人都必须要呼吸空气。引申为禅语，就是这个密是人人所具有的，所以才叫无密，无密是最大的密，因为每个人都必须要呼吸空气，否则，人就没得活了，有什么密能比活命的密大呢？所以，知道“活”的密就是最大的密。
“明心见性”是最大的密，就是因为找到活着的源头，见到了佛性。而佛性是人人具有的，所以叫无密。无密是最大的密，这也告诉我们，“明心见性”是最难破解的密，自己认识自己是天下最难的事情了。
灵训禅师在归宗禅师那里参学十几年，依然没有见性，就想到别的地方参禅。归宗禅师就对灵训禅师说“临别的时候到我那里去，我有一件重要的东西要送你”。灵训禅师打好了行李后来到归宗禅师的跟前，归宗禅师对他轻轻说道：“天寒地冻，你一路要善自珍重”。就这一句话，灵训禅师泪如雨下，就开悟见性了，这就是无密。
智者求同，愚者求异。开悟者对未悟者，始终引导的，是无密，是求同。未悟者对开悟者，始终追求的，是密，是不相信开悟者的无密，是求异，是不断解密又求密的旅程。
从宇宙创造的整体性而言，心学、识学、性学三者是紧密联系在一起，佛性是源，却一无所有。是浑沌产生了一切，产生了主观和客观的知觉体系，光有主观而无客观，主观没有知觉的对象，依然是空；光有客观而无主观，花开给谁看？一切的存在就毫无意义，依然是空。所以，心学、识学、性学是同一个体系，完整的认识这个体系就称为大乘佛学。从宇宙形成的次序来看，心学、识学、性学确实又有境界高低的区别，性学是成佛的阶梯，可度人到极乐世界，除此之外，关于极乐世界是如何来的？宇宙是如何来的？佛的本质是什么？人为什么要成佛？如何解决人类世界的苦难等等问题性学就不知道了，所以，性学就称为小乘佛学，只能度自己而不能度整个社会。要由小乘而入大乘，就必须要通晓识学与心学，三者连贯起来才能称为大乘。同样，只明心学而不知道识学和性学或只知道识学而不明心学与性学，三者不能连贯起来，就不能具有大乘的学识。从境界的高低而言，明了心学，明心见性了，学识学与性学就相对容易，这即是悟后真修。
关于那个“树动、风动、心动”的禅学故事，就在讲解大乘的道理。没有风动，就没有树动；没有树动，就没有心动，这是主观对客观的反映。而风为什么会动？树为什么会动？从系统的成因而言，是设计创造的缘故，是仁者心动所产生的，创造者就是知觉者，知觉者就是创造者。唯物主义者只看到主观对客观的反映，却没有看到客观也是来自主观的创造。比如，我们看到电影里的狂风暴雨，那是拍电影时用风扇与洒水器搞出来的，没有导演的心动，狂风暴雨就不会出现。电影里有了狂风暴雨，看的人就有了狂风暴雨的心动了。
这个故事说明了世界的色空整体性，主观与客观不能分割，客观是“船”，主观是“人”，人在船上，主客相依为命，破坏了客观就是损害了主观，照顾好船就是照顾好人，故叫大乘，生命在同一船上，如何使生命在同一船上相依相存，友爱共处，就叫大乘佛学。
佛学的义理讲解到此结束，关于大乘佛学的终极内容和佛学的不足下一篇继续讲解并开始讲解儒道来解密什么是“天密”，欢迎继续解密的旅程。
Last updated