# 用“高山流水”来鉴别我们的洞察力

　　“高山流水”是位迷幻思维者，他的文章内容一半是琼浆，一半是毒液。分析他的文章是极好的鉴别我们修行修炼程度和洞察力的素材。我选其一篇供大家解析。

　　灵媒：变异的自我在彰显/高山流水

　　凡夫：谢谢高山君的长篇答复。那请再问一个问题，灵媒宣称他们与佛陀沟通，并向人类传达佛陀的意思，这是真的吗？我知道你在终极意义上否定了灵媒。但是在现象层面上看，它是不是真的呢？

　　首先，凡夫，灵媒在终极是不存在的。但在现象界，灵媒也并非真正外在的、单独存在的灵体。在现象界，灵媒是一种变异和分化了的自我。灵媒的活动，是变异的自我在彰显。灵媒在自我的一种非凡的表现或表演，但这种表现或表演，它显示了人类自我的伟大可能性或无限丰富、与令人惊叹的创造性能力。

　　灵媒是自我对自我的一种欺骗。但这样骗子已经非常高明，同时也非常憋脚：它的骗的行为已经令它自己无法知道。灵媒的表达引领那个自我进入或回到它的那个无自我的边界内。就像它再次回到那个人类孩子的阶段，他存在但他不知道他存在的阶段。灵媒其实不是向外超越的一种成长性发展，而是向源头回归时的一种再次触见。没有单独的灵体。没有离开物质而独立存在的意识。当一个人死掉，它的一切有形式都进行了纯粹的空无。意识的活动也已经终止，但那个可能性保留。正如它变成了一粒种子一般：那个生命的可能性是存在的，但是如果那粒种子如果不遇上合适的土壤或适宜的水份、阳光或空气，种子永远不会成为植株、花朵或结果的。灵或意识仍是一样的......当你进入死亡，一切都回归或变到了万物本来的、最为统一的属性之一，空中了。死亡使有纯粹化。即使意识，死亡也不能放过对它的蜕变。当你使了意识也就灭了。但那个人的存在可能化成了一种“气”、一种磁场，但这种气，这种磁场也会随着时光的流失而渐渐变得不见了。一个人死了，它不会把任何东西延续到未来。但他可以把他的一些信息或能量存留在他的过去中。他可以在他的过去的创造或创造物上储存他的能量及信息。比如艺术家死了，但艺术的能量或气息在那个艺术品上停留。也许艺术家死了一万年，但每当有人阅读他的作品时，那个艺术家的灵或形就是那个阅读者的意识界再次。也许就是说，一个人的能量、信息可以留在他的过程，但无法进入他的未来。因为在未来里他将化了，进入万物中的每一个当中。

　　因为人们对死亡的不知，人们将死亡、解释、描述的五花八门。这种对死的世界里的种种描述或猜想，那只不过是人类今生所有生活的可能性的一种翻版或再版罢了。当人们相信死亡之后的世界存在时，那么灵魂或灵就一定存在。但是这并非真的。在对于死亡的态度上，彰显了人类的恐惧形状。死亡是一种对为真实的测量，它在从远处到近处，从深处到浅的测量一个里面“恐惧”的元素。不相信或不期望死之后存在世界的人是内在无惧的、也是真正放得来、真正全然活在当下和在当下全然活好的人。而一直信任或执著死之有的人其实还是一些内中还有无法彻底的、完全的根除死亡之的惧的人。死亡人的生命化为彻底的空。在那个空，万为乌有。在那个空里，什么也没有，有的只是那个空的属性，任何物、任何在统一归来宗源的属性。

　　死就死了，我不期待有未来。当一个人能真正的活在当下，能真正的对死亡真正无惧，他是不关心死亡和死亡之后的世界存在之事的。不谈轮回，不执有灵魂，不在灵上或借助于灵做大量的工作。在人间，他只过忠诚般的过好人间的生活。死了就死，死后有世界就有世界，没世界就没世界……他不去思，不去想，他只在他的今生、他的当下开花。任何对死亡的研究、探索或过分感兴趣的人，实质在内部都深掩恐惧。如果不是死亡本身，又是谁令你对死亡感兴趣的呢？我不去谈论死，虽然我现在有时在一遍遍的说死，但是我是为了你，为了那样对死害怕或无知的人说死的。我告诉你，死是一种终，某种形式的彻底的终结。不要期待死之后，死了之后正如你出生之前一样：它只有一种东西存在，那就是空。那时你叫空，空叫你。除此之外，你叫什么、你能是什么呢？

　　当我如此谈论死亡，也许你在不相信、也许你在讨厌......但不要紧，来首先觉察你的情绪，其实来注意那个情绪背后的根源；是谁在做什么？什么样的情绪在浮出？为什么会生出如此的情绪？它因着什么而出现？你的内在什么地方什么东西被打扰或碰而激起？来觉察这些东西尽而来找到你一切变化或生乱的本质或根源。

　　灵媒是一种创造物。人类对灵媒的创造或灵媒运作的制作，实质就是人类对死亡、对怕人类自身化为空无的一种反应。它在彰显自我对死亡的害怕、对死亡的不甘静而去的反应。灵媒是自我的一种创造形式，是自我的另一面具、另一类化妆、另一种向上帝求得的身份。灵媒的深藏在自我的内部，它不存在于那个人之外的天空。灵媒可以说人的一种很深的、很共同的子人格。但它不是，你所认为的、独立存在的、神秘的单独意识或灵体。灵媒在现象界存在，但它仅存在于活着的头脑的意识中。对于死了的头脑，灵媒或者神，或者魔与鬼是不存在的。所以鬼只能吓死活人，神只能找上头脑中有它的人。灵媒只会在人的意识中接应。……一切都是活着的头脑的世界里的“形象”与“人物”，当头脑一死，万有为空。灵媒、神或魔与鬼，也与人，同宗寂灭了。死亡令所属人的一切都不再留下。死亡令人的意识变成了彻底的天空，而形体成为了彻底的大地。天和地，是人死后的归踪：死了你的意识成为纯粹的天和空；而你的身体成为了纯粹的大地。你不再会在天地之间游走飘荡了。因为你生前是多元态，死后你将重归二元而至一元……至“0”。

　　灵媒的本质是异化的自我在显能。它并非一个超越的东西，它并非是超自我，它乃是一种更为深层、更为靠近自性中的自我。如果没有自我，也将没有灵媒。“灵媒”一直以来被神秘化，它被创造的神乎其神，这恰满足了自我的某种需求。在我看来，灵媒是一种自我的深藏和异化。灵媒的能耐仍是自我的能耐。自我在深层中有种需要被神秘化和装扮化的需求。灵媒是自我的某一种脸谱。灵媒通过人的工作，乃是自我戴了另外一种面具或戏装的出演。在看来，宇宙中没有神秘的事情，一切神秘源于神秘者的有意和你的无知。如果神秘被公开、被揭示，它将显得非常的简单，神秘在很多时候，它是某种简单的有意复杂化。灵媒者某种可以不借用灵媒的方式来进行表演，但灵媒者却借用了它，如此而已。

　　灵媒的能力恰代表了一直以来人类，创造神话、童话、武侠小说与科幻电影的能力。灵媒代表了人类无尽想象力。灵媒是自我飞向深部意识领域的一种看不见的隐藏翅膀。灵媒是在自我基础上的深入，离开了自我，你将看不见任何灵与任何媒。先生们不要被任何灵媒者的表演或讲述所迷惑，他们有时是最伟大的科幻家与魔术师，他们自己所创造的魔幻有时连他们自己也信以为真。事实上，灵媒者的实际情况正是那样，他们的自我自己所创造的魔幻连他们自己也信以为真。灵媒在被它更深的自我所运作。它正在创造一个魔幻城，它希望在这个城中有很多它的信仰者和守护者。这是梦幻中的事。如果你去问佛陀，它会揭穿它。灵媒具有很强大的模拟能力，这正是人类的自我的本事，所以在这个世界上就出现了很多模拟佛陀、模拟耶稣、模拟老子的“自我”在彰显它自己。事实上，这些并非佛陀或老子的本意，乃是它们自我的本意。借着某个已经存在的人说话深深是自我贯用的途径或方式。众人来都是来了解灵媒的种种特征和能力。借一股清凉的风，来吹开灵媒周围的用于蒙胧人眼的雾。呈给自己佛陀般的清明世界。

　　在佛陀的眼里没有神秘，佛陀本身是神秘的解开者，真正的佛它并不是将自己神秘化，它是在将整个世界公开化和明朗化。佛陀的讲义鲜有神秘，鲜有灵或媒的假借。在整个现象界和真相界，佛们看得极为清楚，灵与媒潜藏何处呢？佛根据实情教化人心，他可以使用神秘，但他不会成为神秘。一个佛可以说，现在大家都为听听关于灵媒的事，但它不会所自己灵媒化，然后宣讲真理。一个真正知道真相的人他是赤裸着身子与人讲话，它不再需要穿戴任何人的任何衣裳，他甚至不再使用任何魔术师或催眠师的方式。奥修是个催眠师，但佛陀已经不是。有人说奥修是超越佛陀的，这样说并非合情，奥修和佛陀是一颗美丽的树，佛陀是树干下面的部分，奥修是树干上部的部分。奥修是花朵部分，它是整个树上开满的花朵，而佛陀是整个地下美丽的根系。奥修的方式和佛陀的方式对于教导都是需要的，它们都在提示真相。如果你问佛陀关于灵媒他会直阵真相，如果你去问奥修，他会如我一样的说：灵媒是一种欺骗，它是你的自我。曾经被灵媒找上身体的人更需要佛陀的指导和帮助。有灵经验的人是深入的，同时也是危险的。这点要加以注意，因为越往深里去，自我越强大……同时也越隐藏。自我因为显示它自己可能会迷失它自己。

　　好，凡夫，这是我上面的回答。我不再说了……但请你继续揭示，变异和分化自我的种种形态及情况。看看灵媒在其中扮演什么角色？来脱掉灵的衣裳，来直见灵的身体。凡夫，你有揭示真相的勇气，但还缺乏揭示真相的智慧。愿你现在避开寻找真相，来开始尝试寻找智慧，因为惟有智慧才是踏上真理之国的路。没有智慧探询真相，充满艰辛与痛苦；具备智慧亲近真理，满是快乐与感恩。欲找真理先寻智慧吧，凡夫，这对你是条开脱的路。愿因为探索实相生活变得越来越轻松，而非越来越沉重与痛苦。当你因为探寻真理而生活越来越快乐时，那么你的路是正确的；当你因为探寻真理而生活越来越痛苦时，那么你的路它就是错误的。凡夫，来检点自己，然后走上正确之途。这次，高山把他的祝福给你一个人，愿你找智慧时智慧找到你；你找真相时真相找到你。凡夫，张开你的心，来接领我的祝福吧。当你准备接受时，你的心就是那金钵，而我的给予就是爱。请你记住接受，接受，再接受……不要把一切推出去。很多看来的生活，你学会了推出去，现在是你该学会搂进来的时候了。搂进一切，犹如搂进美女，学会与万有做爱或恋爱吧，凡夫。情就是人间最美丽的心的装饰，爱就是它最好的礼物。如果你具备了这两样东西，那么你将首先与智慧相遇……紧接着就是真理。凡夫，学会用情和施爱，从此你的整个人生将变得很美，很美。祝福你……高山流水，二○○七年二月二十六日。

　　请大家找出他的哪些话语是正确的，哪些见解是错误的。

　　稍微说明一下，高山流水把“灵”和“灵媒”混为一谈了。

　　2007-2-26


---

# Agent Instructions: Querying This Documentation

If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question.

Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter:

```
GET https://zh.chanyuan8.org/xue-feng-wen-ji-za-wen-pian/yong-gao-shan-liu-shui-lai-jian-bie-wo-men-de-dong-cha-li.md?ask=<question>
```

The question should be specific, self-contained, and written in natural language.
The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation.

Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.