禅院护法金刚《告别词》

告别词

　　一大半辈子，一直忙着埋头赶路。

　　但由于慈悲心作祟，很长一段时间，耐着烦、压着厌倦、逼着自己时时停下来，试图唤醒一些迷人，疗救一些废人。然而，耗时多多，收效寥寥。

　　其实我早已发现，儒佛道诸家义理境界及大量中西哲学问题，有兴趣探究钻研者，到一定火候，自然会恍然觉悟豁然贯通；倘未达那种境界，旁观者怎么棒打狮喝乃至耳提面命，也是徒劳，而且很可能反遭怨嫉。

　　想起《碧岩录》里一则公案：外道问佛：“不问有言，不问无言。”世尊良久，外道赞叹云：“世尊大慈悲，开我迷云，令我得入。”外道去后，阿难问佛：佛云：“如世良马，见鞭影而行。”（《碧岩录第六十五则》）

　　这个“外道”虽不识本真，却本是良马，世尊只一“良久”，就开其迷云，令能得入。可惜，这样“善能观察御者形势，迅速左右，随御者心”、瞥见鞭影就疾驰的良马太稀少了。

　　杂阿含经曰：“佛告比丘，有四种马：一者见鞭影即便惊悚随御者意，二者触毛便能如上，三者触肉然后乃惊，四者彻骨然后方觉。”其实，岂但良马难遇，“彻骨然后方觉”的劣马也是甚为稀有难得，世间多的是比劣马更为下劣的泥马石马，极端执迷不悟冥顽不灵，彻骨也不能觉！

　　二要对我自自己负责，要对文化理想历史使命负责，时间太贫困，精力太珍贵，经不得没有意义或意义不大的太多浪费。

　　今后，对于已经在此前枭文中讲清楚了的问题，一般不再重复阐释——不少问题我早已讲透讲彻讲得明明白白，可有些人就是不明白，就是理解到十万八千里之外去。不论是故装糊涂还是确实糊涂，我都没有义务重复指引。

　　常识启蒙，特别令人厌倦的也特别浪费。所谓啸朝高士发，诗向会人吟。我不可能经常性地充当幼儿班老师，以后只能偶尔一顾，点到为止（或许，一些于我而言早已是简单粗浅不言而喻的常识，别人却觉得玄之又玄，难以理解，那也是没办法的事。如有的幼儿好奇过度，一定要我明白详细地开示，请暂按《弱智问题管理办法暂行规定》先给熟悉而需要者送上扶贫助困大红包为荷，呵呵）。

　　还有些问题不到公开深论的时候。正如我在《戒笔小诗：莫枉拈花向俗氓！》序中所说：老枭法轮三转：一转民主自由，二转传统文化，三转东海之道（姑妄名之）。东海之道亦分进门、登堂、入室三转。现在主要仍以传统文化为主兼转东海之道入门之法。《本体十论》属登堂要道，远不到深论之时。提前转之，不对机，不适世，徒惊俗众更树大敌而已。慧能等古昔宗师之前辙，不可不鉴也。到目前为止，虽树敌不少，皆不足道。但再接下去，投鼠难免忌器，克之亦必自耗。故本体一论二论之后，就此打住！

　　三眼盲智障也罢了，心盲德障者则甚可厌。无知者无畏，无耻者更无畏，这类“无畏人士”更不值得过多关注和奉陪！

　　今后，对于来自江湖上大鸭子、西瓜子、小痞子、老谣子等等的谣言谎语和恶意攻击，如与思想、文化及民主大业无关，又非特殊情况或极有必要，不再理睬。恕我在尔等面前冷漠傲慢了。

　　别了，迷人废人“三无”牌（无知、无畏、无耻，或无聊、无学、无品），你们自个慢慢玩吧，我先行一步了。有些垃圾，交给历史去清理吧；有些问题，时间会作出最好的说明！

　　2007-4-23 东海一枭