智慧峰巅上的思维

雪峰

我们依据什么来评价一件器物、一个发明、一个创造、一种观点、一套思想、一束智慧、一个事件、一个现象的价值呢？依据光洁度和耐用度吗？依据它能服务于一个阶级吗？依据它能造福于一个时代吗？依据它能推翻一个政权吗？依据它的轰动效应吗？依据它目前的强大和威力吗？依据它的艰涩难懂深奥吗？答，是，但不全是。

我们走进一座大型图书馆，千千万万册书籍分门别类地矗立在书架上，我们埋头于其中，翻阅上一百年，除了知识外，我们能得到什么呢？假如自己不思考，那么获得的这些知识到底有多大价值呢？我们把图书馆里面的书全看遍，全装进了自己的大脑，那么，我们的大脑不就成了一座图书馆吗？这些书籍能带领我们走出“山洞”吗？能把我们的生命延伸到高层生命空间吗？

诺贝尔奖金获得者们对人类文明社会的发展做出了无可置疑的、标榜青史的、值得大树特树的、值得赞美歌颂的丰功伟绩，但是，他们能改变我们生命的本质吗？能使我们安全地、快乐地离开地球，去亿万光年外的星球上生活吗？能让我们永恒地、实质性地、幸福地生活吗？

假设有两条路，你会选择哪一条呢？一条路是，把全球的金银财宝和银行中的现金全给你，条件是你九天后必须死亡；另一条是，把你所有的财宝全献出去，然后给你一个可以幸福快乐地永恒生活下去的思维。

佛释迦牟尼为什么要放弃优裕的生活？他为什么说恒河沙数的七宝布施不如慧宝布施的功德大呢？我们给某个穷人救济一些钱粮好呢，还是教给他一个终生受用的技能好呢？为了今天活得舒服我们贪污受贿然后提心吊胆地生活好呢，还是为了明天的幸福生活今天先艰苦点但心安理得地从容生活好呢？

我们拿什么标准来评价一个东西的价值？作为生命禅院，我们评价的标准是：这个东西能使我们获得生命的永恒，能给我们指出一条切实可行的、容易理解的、符合科学道理的、前途显而易见的道路。除了耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧外，还有什么能达到这个标准吗？千千万万册书籍行吗？诺贝尔奖金获得者们的贡献行吗？地球上所有的金银财宝能吗？不能，毫无疑问不能。

除了耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧外，还有一个智慧能，这就是太极草的太极思维：“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式。”

要真正理解这句话的深层含义，需要千千万万篇文章来说明，我只举两个例子，大家一定能明白其价值。

一个有点傻里傻气，穿戴邋遢的乡下青年，一旦上了在大城市里的一所大学，四年以后再回到乡下，人们会刮目相看，因为不论是他的穿戴形式，还是他的谈吐举止发生了显著的变化，甚至是脱胎换骨的变化，为什么有这个巨大变化，因为是他的思维发生了潜移默化的变化，是他的新思维导致了他生活方式的变化，这符合太极草的理论。

我们再看狼孩，1920年印度传教士辛格在印度勾达姆村附近发现了两个狼孩，小的约两岁，大的约8岁，辛格把她们送进了朱梅纳普尔市孤儿院，这两个孩子刚回到人类社会之初，像狼一样舔食东西，吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光，不管主人给她们穿什么衣服，都被撕个粉碎，她们不会说人话，仅在夜深人静后，不时发出阵阵像狼一样的长嗥。

为什么会这样，她们毕竟是人啊？因为她们从小与狼为伍，她们的思维方式是狼的思维方式，“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式”，这太极思维的巨大价值难道还有什么值得怀疑的吗？这难道不是给我们指出了一条阳光灿烂的光明的修行修炼大道吗？生命的部分奥秘就在这里，这是智慧峰巅上的思维。