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description: 浑沌草
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# 给《告别婆娑》挑刺

今天读了《告别婆娑》第二章地下份子，来个吹毛求疵，请热爱《告别婆娑》者拍砖。

1．《告别婆娑》说：“身体形象是心灵投射出来的。”

挑刺：人本没有心，（不指心脏。）心是随缘而生的，没有物质和反物质世界的万千现象，就不会有心的存在，灵是上帝的意识，说“万物皆有灵”，是说上帝的意识存在于万物之中，人自身是没有灵的，人的灵只是上帝的意识。所以，身体形象诞生在心之前，诞生在灵之后，心灵的含义是人的意识与上帝的意识同频共振时的一种清明愉悦的状态，没有身体形象，心灵本身是不存在的，所以《告别婆娑》说“身体形象是心灵投射出来的”是颠倒概念，如果把它改成“身体形象是意识创造出来的”，就正确了。

2．“只有人的心靈具有思考能力，而大腦只是肉體的一部分而已。”

挑刺：人的心灵只有感应能力，绝对没有思考能力，人的思考能力来自于大脑，大脑就是专门用来供人思考用的。《告别婆娑》的这句话等于是在说：“只有人的心灵具有性交能力，性器官只是肉体的一部分而已。”没有性器官，你怎么性交？没有大脑，你怎么思考？

3．“我說的不是你自以為是的那個小小心智，我指的是超越時間、空間與形體的那整個心靈。”

挑刺：宇宙万物，不论是物质的，还是反物质的，都在时间和空间中存在，心灵同样诞生在宇宙的时间和空间之内，哪有超越时间、空间与形体的心灵？真能瞎掰！

4．“有些量子物理學家已經明白了「二元的存在」只是一個迷思。”

挑刺：宇宙是阴阳对称的，是对立统一的，纯阳不长，纯阴不生，除非宇宙又回归混沌状态，所以“二元的存在”是人类认识宇宙生命人生的一个明思，不是迷思。

5．“佛陀確實已經悟入那營造出二元世界的心性真相了，他這一悟，超越了人類所有的存在層面，悟入了空性，跳脫了時、空、形三界之外。這是一體論必然導向的境界，但它還沒有抵達神的境界。”

挑刺：逃脱了时、空、形三界，还没有抵达神的境界，那么什么是神的境界？时间没有了，空间也不存在了，所有的形也消失了，还有什么？作者真能吹！

6．“佛陀在世的那一段因緣，並沒有處理神的問題。”

挑刺：神的问题是处理的吗？佛陀知晓三千大千世界的奥妙，一沙一世界，去彼岸，这本身就是在谈神的问题，《金刚经》就是在谈论神的问题，难道非得清清楚楚地说神和写神就是在处理神吗？你脚挪动一千里本身就是在走，难道还要嘴里说着“走”，手上拿个本子写“走”，就是走吗？

7．“不論從任何角度來講，既沒有個別的靈魂，也沒有印度教的梵我。”

挑刺：从任何角度来讲，都是一个个个别的灵魂，若没有许许多多个别的灵魂，上帝也就不存在了，若没有身上一个个细胞，就没有人体。若没有个别的灵魂，神魔人猪狗蛇就没有了区别，作者还在这里说什么说？

8．“只有這一套學說是真的。”

挑刺：这句话还用得着挑刺吗？稍微有点头脑的人知道这是醉人梦话，只有你这套学说是真的，上帝、宇宙、能量、结构、意识等等就是假的了？骗谁？你以为人们都是傻子？

2007-3-4
