# 中级人生宝典（一）白话解说（5） 夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。 世人没有人不想追求名利，求名利的人自然有他们的因由，识破名利的人心中则不会再有萦绊；人间的恩恩爱爱无法逃避，耽于恩爱的人自有他的缘分，识破恩爱的人则不会为之所牵缠。 人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。 人生在世，不懂道的人，和草木没有区别，与动物没有不同，称其为凡俗之人。凡人之中，有了然觉悟的，知道有大道，起心修道，并发愿想度化世人的，称其为道人。 境杀心则凡，心杀境则仙。 心受外物、环境的左右，这样的人是凡俗之人；心不受外物、环境的左右，能做到随时随刻能即能离一切外物、外境、自在毫无挂碍，这样的人就是仙人。 红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。 世俗红尘中多少事生生灭灭，天上的云虽都“历历在目”，但白云又会为哪件事作片刻停留？达到仙人的境界，就不会受到岁月的束缚，成了佛，就没有空间的限制了。 人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。 人如果能修身养性，回归本来心，就可知道得道，大智、大德则会自然从中生发出来。 修道者如推石上山，山愈高而进愈难。 修道的人好比是推着石头上山，越到最后，前进就越困难。 以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。 掌握了修道的要领，然后修道，就没什么难的了。悟道之后要想成仙，也只是轻而易举的事。 正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。 一个修行修炼想成仙的人，要先学做人。首先应正直坦荡，诸恶不做，众善奉行；然后要进行自我修养，追求完美的人性；然后敬老爱幼，夫倡妇随，家庭整顿有序；进而治理好他的国家；实现天下太平、国家安定繁荣。这样从悟道、行道到守道，才能真正做到心道合一，生命从而得到升华，进入仙界。 合于人道，仙道自然不远。 符合做人的道，那么离仙人的道自然不远。 仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。 仙根据其神通大小，有四个品级，即人仙、地仙、神仙、天仙。人仙的下面是鬼仙，也称归仙。 人仙：生活在千年界的仙人。有肉身，但意识与常人不同，知晓宇宙结构、知晓36维空间，知晓宇宙、生命、人类的起源，知晓因果转化机理，知晓生命轮回的规律，是得道贤人，是具备了完美人性的人，他们没有私有财产，不参与任何形式的对抗或竞争，凡事随缘而化、随遇而安、随机而做、随性而动，是依据完美的人性灵性而生活的人。人类社会中有万分之一的人具备人仙的素质，若能再进一步，就可以步入人仙的行列。 地仙：生活在万年界的仙人。寿命长、饮食少、无疾病、无烦恼、能水面行走、能穿墙而入、能在树尖上飞行、日行万里不疲倦。人间偶尔也有地仙出现，但普通人无法遇到和见到。 神仙：无法化身万千，但有神通变化，能腾云驾雾、隐形变型，可自由往来于阴阳两界，不食人间烟火，能查知过去未来，瞬间能行十万八千里的一百次方。神仙不愿群居，所以他们没有大本营，他们“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，”除清凉界和天界外，他们无影无踪，随处可去，真可谓“天马行空，独往独来。” 天仙：不受时间和空间的约束，能感应到宇宙各处的细微变化，能感应到上帝和神的意识，并能依据上帝和神的意识迅速做出快速反应。天仙能化有形于无形，无形于有形，有千变万化的神通，能化身万千，同时存在于不同的生命空间。天仙的大本营就是极乐界的“仙岛群岛洲”。 鬼仙：肉体已经死亡，但意识仍停留在人间的生命。一般是聪明绝顶、急于求成的人转化成的。 遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。 遇到灵性上等的人，可与其谈道；遇到灵性中等的人，可与其谈因果转化的机理；遇到灵性下等的人，则与其讲因果报应。 容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。 能够包容常人所不能包容的事，能够忍受常人所不能忍受的事，那么心就会越来越清净，灵性也会越来越恢复到其本来的纯净。 散之于事则曰法，隐之于天则曰道。 上帝的灵散布于各种各样的事物之中称为法，隐藏在宇宙自然运行的表象之内则称为道。 无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。 凡夫所以不能成佛，就是因心有执著，而不能自见本性。要由凡转圣，首先要破除妄执，无心于物，无意于事，心不执于事，就会随性而动，随缘而化，任何事都不会成为心的羁绊。心清净了则智慧生，心念躁动则心神迷乱，智慧则离之而远去。 修炼性命，法则归一。 通过修行修炼、摒弃情欲和伪性，返归纯朴天真。 须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。 学道修道讲心与道合，即顺其自然，没有心念的刻意追求，所以不是令其自然，也不是既无心亦无道的任其自然。 所谓自然，就是一种和谐的生机。 自然就是道自在运行的一种和谐而充满生机的状态。 真空空不空，真色色不色。 空可空，非真空。色可色，非真色。真色无形。真空无名。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 天下如果有道，顺道而行，则是圣人成就事业的天下；天下如果无道，大道既隐，人们都弃绝了生命的大道，国乱民苦的时候，天会降下圣人，以拨乱反正。 圣人处无为之事，行不言之教。 圣人不妄行、不妄言，以无为的原则对待世事，用不言的方式施行教化。 圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。 圣人知道天地自然之道是不可违抗的，因而能够克制自己，内心清静不妄动，这样也就可以与本来就是至静的道相合。 圣人法天归真，不拘于俗。 圣人效法天地之道，回归人的本来心性，而不会拘泥于世俗之见。 圣人不行而知，不见而名，不为而成。 圣人虽然不出行却能够知晓事理，虽然见不到却能明了“道”的运行，不妄为而可以有所成就。 圣人终不为大，故能成其大。 圣人始终不贪图做大事，所以反能做成大事。 圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。 圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习他人所不学的，补救众人所犯的过错。这样遵循万物的自然本性，依道而行，而不会妄加干预。 圣人去甚、去奢、去泰。 圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。 圣人抱一为天下式。 圣人守道，并以道作为天下事理的范式。 圣人自知不自见，自爱不自贵。 圣人有自知之明，不会随意自我表现、张扬；有自爱之心，不会自显尊贵、自我标榜。 圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。 圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。他尽力给予别人，自己反而更富足。 圣人之道，为而不争，用而不贪。 圣人的行为准则是，做什么事都不与人争，所需所用能知足，没有贪念。 圣人无名，神人无功，至人无己。 思想修养臻于完美的“圣人”不会去追求名誉和地位，精神世界已超脱物外的“神人”心目中已经没有功德和事业，道德修养最高尚的“至人”则能够完全清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 圣人之道，用力少，见功多。 圣人的行为准则是，用力少可是成效显著。 圣人无全能，万物无全用，天地无全功。 圣人不是万能的，任何事物都不可能具备所有的用途，宇宙天地也不可能具有所有的功能。 圣人无两心，皇天无二道。 圣人没有两样的心，天地之间也不存在两种不同的道。道是唯一的。 圣人不察存亡，而察其所以然。 圣人不会注重存亡或结果，而是注重探求造成结果的根源。 圣人恃道化，而不恃智巧。 圣人做事依道而行，而不会凭借聪明、小技俩。 命运皆自造，圣人知其理。 人生命运都是自己的心念、行为造成的，圣人知道其中的道理和奥妙。 内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。 内观其心,心念是虚妄的,本来心是静寂的,并无妄念产生；外观其形，形体是虚妄的，形无常形，形都在变化中，只不过许多变化我们察觉不到。再远观天下万物，天下万物也都是虚妄的，没有哪样物质不是生生灭灭，没有哪样物质不在变化、转化中；心，形，物既然都没有了，唯能现出来的，只有自己真空的自性。心，形，物没有的原因，是自己明心见性，超然物外，不为浮欲所绕，明了身心幻境，万物无常，不被声色所迷。 再看空，这个“空”，乃是空洞一无所有了。如果若是能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字，然而这个“无”字，亦应用功夫，把它没有了。到此地步，连这“无”的功夫都不应存在。因为有所在，即不为真空，既然“无”的名字“无”的功夫都没有了，这时方算入于清幽常静。知道了这个道理，就可以说是悟道了。 --- # Agent Instructions: Querying This Documentation If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question. Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter: ``` GET https://zh.chanyuan8.org/chan-yuan-wen-ji-ren-sheng-bao-dian/zhong-ji-ren-sheng-bao-dian-yi-bai-hua-jie-shuo-5.md?ask= ``` The question should be specific, self-contained, and written in natural language. The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation. Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.