# 中级人生宝典（一）白话解说（4） 体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 一个人体魄的充实、空虚、亏损、增强，都与天地相通，与外物相应。 可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。 应该出生便出生了，这是天的福佑；应该死亡的便死亡了，这也是天的福佑。应该出生却没有出生，这是天的惩罚；应该死亡却没有死亡的，这也是天的惩罚。 窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。 深远没有边际，天道是自然会聚的；寂静没有界限，天道是自然运行的。天道不能违反它，圣明智慧不能干扰它，鬼魅不能欺骗它，自然之道，是无声无息而成就的，平常而安宁，时而消失，时而出现。 不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。 不知道为什么这样而这样的，这是命。知道理应这样却不这样，这是运。 善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。 善待人们所不能善待的，喜欢人们所不喜欢的，乐于人们不以为乐的，做人们所不做的，信人们所不信的，推行人们不推行的，如此，则可以具备道德了。 欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。 私欲妄念，已经不生了，这就是真的清静。用那真常不变的道，来应付万事万物，按照无为的原则去做，便能得万物的道性。事来则应，心物合一，应与不应，心都清静。这就是常清净了。既然是达到如此的清静，已经称得上步入真道了。入了真道，便称做得道。虽称得道，实际上毫无所得。为度化众生，同达彼岸，称其为得道，能悟透了这个道理的人，可以传圣人之道了。 上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。 上等的贤人，深明大义，无争斗之心。下等的愚人，执着己见，不察情理，争名夺利、争强好胜。上等有德的人，心中没有德的意识，即使于世于人有了功德、恩德，并不以为是德。下等无德的人，有心积德，作了一点利世利人的事，便自持有德。执德之人是不懂道德的真义的人。 常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。 常想我的心神身体，本来都是从道中生发而成。道本清净，没有执持，无执，则心神明净，心神明净就可通神灵，映照万物，依此产生意识，就可生智慧。 忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。 不执著于眼见之事物，就会灵光充溢，神光普照，不执著于耳闻之事物，就会才思泉涌，心识弘深。如果色相声闻两种虚妄都能摒弃，就是通往道的门径。见无所见，闻无所闻，纯一，全真，合乎宇宙的法则，寂然，混然，故能超今越古，出乎无伦。天地之大，靠道来维系，万物之众，靠道来支持。 养其无象，象故常存；守其无体，体故全真；全真相济，天长地久。 无象之象乃实象，故历劫不坏，无体之体乃真体，故全其本真。纯一，谓之全。无伪，谓之真。全真相济，才能天长地久。 先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。 先于宇宙万物而生，生却无形；后于宇宙万物而存在，存在却具体的存在方式。无形无体，所以说不可思议。 大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。 大道没有相，内表现为有；真性不妄为，外不会生妄念。如果能如自然之道，就会广无边际。万物于心，如同照镜子，不执着镜中的虚妄，就不会沉于七情六欲之魔窟；居尘世间而超脱尘世外，不为万缘变化所左右。至静寂然不动，至和不会变化，灵光普照，虚而无为，不执有，也不执于无。心非本心、法是通往道的门径而非道，都可丢弃；心空性寂，如同太虚，则可无所不容。大道的理，可以明白了。 祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。 祸福没有门，都是人自己招致的。善恶之报应，如影随形。 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 人如果起了善心，虽然尚未为善，神佛就已经准备助他了，人如果起了恶念，虽然尚未做恶，魔鬼撒旦就已经准备帮他了。 诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。 任何为恶的事都不要做，只要是善的事就去做，长久以往就能获得生命的本真。 故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。 好人说话有善意、看人有善心、做事则行善，一天有多种善，三年之后必有福份降临；坏人说话带恶意、看人带恶心、做事则为恶，一天有多种恶，三年之后必有灾祸临身； 一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。 一点点的善，也能给人带来便利，一点点的恶，奉劝你不要去做。随遇而安，随缘而化，顺其自然，则人生快乐。 算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。 何必去算命、问卦呢？欺人骗人招祸，宽以待人得福。上天有眼，洞察一切，时辰一到，一定会有报应的。 仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。 仙人看重生命，超度众生。仙人看重真实，世人多慕虚华。仙人很快乐，以太虚为家。 入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。 入道的人知道适可而止，守道的人懂得谨慎，行道的人知道从小处着眼。懂得从小处着眼则生智慧，懂得谨慎则能做到心道合一，知道适可而止则能保持安宁镇定。 人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法水洗之。 人生在世间，如在一座宝山中一般。种种善缘都是宝贵的精神财富。身体如果沾染了污垢，用世间的水冲洗可也；人的心灵如果沾染了污垢，只能通过自己对自然之法的感悟，逐渐明心见性，去其污垢。 学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。 学道的人，内心清静，虚怀若谷，能包容是非，意在拯救天下危难而不是一般的帮助解决小的困难。 我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。 自己的命运在于自己，不能怨天尤人。入天堂还是进地狱，都是由自己的作为导致的。 既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。 已经登上最高处，则千辛万苦都化为乌有，人生恩怨祸福都似过眼烟云，红尘世界却如无边苦海，俯视一切，则在悟道之后。 能存能亡，长乐无忧。 超脱生死，则长乐无忧。 人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。 人生之难共有九种。衣食逼迫一难，妻子恩爱牵缠二难，名利萦绊三难，殃祸横生四难，不明事理的老师约束五难，议论差别六难，意志懈怠七难，岁月蹉跎八难。生逢乱世九难，只有能够排除这九难的干扰，经受住考验，才有希望成功。 人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。 人生有十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。六贼指色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不味味，身离细滑，意不妄念，以避六贼。 独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？ 吕洞宾的诗《自泳》，大意是：独自登上高高的城楼极目眺望，天上黑云飘散，只有一轮清月，显得孤零零的。八都苍黄大地，人海茫茫，生灵万千，又有几个男儿可称得上是真丈夫呢？就如那天上的明月，形单影只，独自清光普照。 山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。 山上不过是比较安静一些而已，学道的人本来没必要上山去修行修炼，只要内心清净，身处尘世之中修道，知道行道，济世救人，这才是大修之人。 见之不可用，用之不可见。 形于外的表象没有什么功用，真正能够发挥功用的则是看不见的无形的。 能见精神而久生，能忘精神而超生。 盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化气，气自然化神，神自然还虚无大道之学也。见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成气，炼气成神，炼神还虚；此以神御气之术也。学虚无大道者，虽不着于精气，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也！举上而兼下也。以神御气，则着于精气矣；然保毓元和，运行不息，冲和之至，薰蒸融液，亦能使形合于神，长生不死，乃了命而性因以存也！自下而做向上去也。此二端虽大小不同，而皆有益于人，养生者所宜用，非旁门手术，劳而无成者比。 --- # Agent Instructions: Querying This Documentation If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question. Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter: ``` GET https://zh.chanyuan8.org/chan-yuan-wen-ji-ren-sheng-bao-dian/zhong-ji-ren-sheng-bao-dian-yi-bai-hua-jie-shuo-4.md?ask= ``` The question should be specific, self-contained, and written in natural language. The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation. Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.