# 禅院问答之《养生篇》\~5（如何保持健康不生病呢？）

**禅院问答之《养生篇》**\
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**如何保持健康不生病呢？**\
&#x20;      人，必须保持身体健康，保持旺盛的活力，只有健康，才能品尝人生的美味，失去健康，万事皆虚。\
　**人，从出生到老死，不能生病，即使死亡的时候，也不能病死，而要争取无疾而终。**\
　   **很简单，保持健康不生病的奥秘在于完美心灵完善意识。如果一个人心灵是完美的，意识是完善的，我可以保证人不生病，也不会遇到难测灾祸。**\
　   一切的病因在生命的反物质结构中，结构出了问题，必然生病或遭遇灾祸，结构不出问题，根本没有可能会生病或遭遇灾祸。\
　   结构的问题是意识的问题，意识不纯净，结构是不完善的，意识有序纯净，结构肯定是完善的。\
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**如何让自己的意识纯净完善？**\
　 **只有一个途径，这就是走上帝的道，聆听基督耶稣和佛陀释迦牟尼的教诲，按照神佛仙圣的教导做人做事。**\
　   **具体点讲，就是建设好自己的心灵花园，只要心灵花园里没有杂草，身体肯定健康，无从生病，无从遭遇难测灾祸。**\
　   **贪、嗔、痴、慢、疑**就是心灵花园里的杂草，**忌妒、埋怨、比较、生气、愤恨、愤怒、自私、懒惰、傲慢、占有贪婪**等等就是心灵花园里的杂草，凡一切**消极、负面、悲观的心念和思想等情绪**都是心灵花园里的杂草，这些杂草不除干净，绝难获得健康。\
　   人类想尽了办法想获得健康，《黄帝内经》是想保持健康不生病的，从《神农百草经》到扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍的健康学说，从道家的养生学到今天汇聚中国顶尖中医养生高手编撰讲解的《健康宝典》，从秦始皇寻求灵丹妙药到今天各类寻求健康的方法和药物，从西方医学到东方中医学，从《健康杂志》到近期出版的易医所著的五册《不生病的智慧》，从经络学说到采气修炼法门，浩若烟海的健康学说在我看来都是皮毛之说，是治标难治本的隔靴搔痒。\
　   你身患疾病吗？你遭遇车祸了受伤了吗？你被狗咬蛇咬了吗？你突然从高处掉下来了吗？你的脚崴了腰扭了吗？。。。。。。这一切的一切都是自己意识和心灵的不完善不完美导致的，不要去怪罪其他因素，而要从自身找原因。\
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**养生的道 德 法 术？**\
&#x20;       **养生宗旨：保健康、得长寿、脱凡骨、成仙道。**\
　　 **养生内涵：养精、气、神、形、心、性。**\
　　 **养生之道：走上帝之道，即自然之道，法自然而行。**\
　　 **养生之德：善待一切众生，无德难以养生，利他就是利自己，害他就是害自己。**\
　　 **养生之法：净化心灵、空灵意识、无我无相、与道合一。**\
　　 **养生之术：作息有常、饮食有节、安神静意、动静相宜、调息养气、恬淡简易、导气令和、引体令柔、清心寡欲、减少思虑、负阴抱阳、知雄守雌、平和待人、处事有度、冥想美事、多行阴骘、常换空间、融入自然。**\
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**对以上内容扼要解释如下：**\
　　 保健康得长寿脱凡骨成仙道，就是养成**仙风道骨**，**自在逍遥**。\
　　 养精就是**吸收能量**，吸收日月之精华天地之灵气，保证身体“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”\
养气主要养**肺气、胃气、肝气、心气、血气、精气、神气。**\
　     养神主要是让**神安**，神不外驰。\
　     养形主要是通过**养生体操**让形体比例对称胖瘦匀称慈眉善目外形貌美。\
　     养心的主要目的是让**境随心转**，**让心灵超万象**，能做到事来心显事去心空，万事万物万象不滞留于心。\
　　 养性难度最大，养性主要是**摒弃人的智慧和聪明**，回归创始者的意图中去，也即做到天人合一。\
　　 因“大道甚夷”，“道法自然”，所以养生所遵循的道是**自然之道**。\
　　 养生之德在于**利益众生**。善待一切生命一切生命就会善待自己，若以伤害其它生命来养自己，那就违背了养生之德，违背了养生之德，养生不仅徒劳，且将贻害无穷后患无穷。\
养生之法首先是**净化心灵**，把心灵花园里的杂草垃圾清除干净，使其鲜花开放香气氤氲，然后**静心守一**让意识有序不杂乱始终处在空灵状态，因无我才能成就我，一切相皆属虚妄，所以要进入**无我无相**状态随顺道而演绎演化，道久，所以我也久。\
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**养生之术要重视那些方面？**\
　　**养生之术属于方法和措施，养生之术内容浩瀚繁多，我主要重视以下十八个方面。**\
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　**作息有常：指劳作休息起居安排要准时有序，最好随顺自然时序和人体结构程序。**\
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　　**饮食有节：不乱吃，不瞎吃，该吃的吃，不该吃的绝对不吃。不暴饮暴食，也不挨饿受饥，吃饭定量定时。**\
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　　**安神静意：心静则神安，心驰则神荡，神不守舍则难以健康长寿，所以要让心静，同时还要意静，即意识、意念、意想纯而不杂。**\
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　　**动静相宜：动静相辅相成，纯粹的动和纯粹的静都对养生不利，该动的时候就动，该静的时候就静，可以心静身动，可以心动身静，可以心身都动，可以心身都静，总之，动和静要结合，要相宜。**\
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　　**调息养气：通过有意识地调息，使呼吸变得越来越舒缓、均匀、悠长，还可以结合养生体操，让运动与呼吸同步进行，以此来养气。**\
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　　**恬淡简易：让生活简单俭朴，不追求奢华的东西，这样就不会忙，不忙，也是一种养生。**\
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　　**导气令和：这是一种气功修炼，让气在四肢百骸五脏六腑间和缓地运行无阻。**\
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　　**引体令柔：做体操，使肢体柔软不僵硬。**\
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　　**清心寡欲：满足当下，心存感激，随遇而安，不求多余。**\
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　　**减少思虑：三分人事七分天，一切皆有定数，养生要减少思虑。**\
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　　**负阴抱阳：看不见的为阴，看得见的为阳，要依托看不见的，要依靠看得见的，阴补阳刚，阳补阴柔，坚守太极原理。**\
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　　**知雄守雌：不要逞强、逞能，水深自然成渊，山高自然成峰，养生要在点滴上做文章，在微弱上下功夫。**\
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　　**平和待人：始终保持心平气和，不与人争、不与人吵、不与人斗、不与人争论、辩论，要与周围人群和睦和谐相处。**\
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　　**处事有度：不要把事做绝，凡事留有余地，超过了度，就不是养生。**\
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　　**冥想美事：充分地运用吸引力法则和心像思维原理建设好自己的身体和环境。**\
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　　**多行阴骘：多做无相布施，偷偷地多做好事。**\
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　　**常换空间：经常更换自己生活居住的空间，不要在一个地方呆的时间过长。**\
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　　**融入自然：生活在大自然中，与大自然融为一体。**\
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　　**养生是一门学问，养生是一门艺术，养生是一种品位，养生是升华生命的一个过程，养生不是阶段性的，而是贯穿一生的，以养生的眼光和角度对待人生所遇的一切，人生就有了不同的层次和境界，就有了刘禹锡《陋室铭》的心境。**\
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　　养生首先要养道，其次是养德，具备了养生的道德后就可以用养生之法，明白了养生之法后就可以随意地游刃有余地用养生之术了，养生之术内容庞杂，牵扯到与人有关的方方面面，太过重视术，反会成为负担累赘，所以用术还是对症下药的好，“自性能生万法”，不必过于防范和担忧。\
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　　愿人人“做爱做到九十九，活人活到一百二”。\
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**养生示范园准备向人类展示的图景？**\
&#x20;      我在《养生篇》中写道：“养生宗旨：保健康、得长寿、脱凡骨、成仙道。”\
　　养生主要养精、气、神、形、心、性，养生的核心宗旨是走上帝之道，即自然之道，因为“大道甚夷，”“道法自然。”\
　　**最高妙的术无形，就像最高妙的剑法是无剑，即不用剑，最高妙的管理就是不管理，没有任何规章制度，那么，最高妙的养生是无形的养生。**&#x4E00;流的医生不治病，而是让人不生病，二流的医生是将生病的苗头及时消除在萌芽状态，三流的医生就是像华佗那样“手到病除，”四流的医生就是借助药物和器械治病，五流的医生们就是穿上白大褂折腾病人。\
　　养生，绝对不是单靠技术层面的方法能达成目的的，养生的核心在于养心和养性，“何其自性本自清静，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。”“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”心灭性显，性显，养生成矣。\
　 “事实胜于雄辩，”养生示范园的理论和实践是否正确，是否有效，用事实说话，所以，我准备向人类展示这么一幅图景。\
　**凡生活在养生示范园的人，我逐步地不让任何一个人生病，要让大家始终保持健康，最后无疾而终。**\
　　具体如何做，一言难尽。
