# 禅院问答之《修行修炼篇》\~19（如何静心呢？）

**禅院问答之《修行修炼篇》**\
**上帝之道是什么道？**\
&#x20;    “冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功，”参天大树非三五年长成，成仙成佛非十年八年就能修成。\
　  “十年寒窗无人问，一举成名天下知，”诺贝尔奖金获得者们，若不经过十几年几十年的寒窗苦读苦心钻研，没有哪一个是能轻而易举获得诺贝尔奖金的。\
　　上帝之道即自然之道，自然之道是科学之道，科学之道必须尊重自然原理、自然法则和自然规律，任何想超越自然原理、法则、规则的念头、想法、企求、企图、说法、做法都违背上帝之道，都是害人害社会的。\
\
\
**按照科学发展观修行修炼？**\
&#x20;     “大道甚夷，而民好径”，两千五百多年前老子就已经警示我们修行修炼不能“好径”，所谓“好径”，就是想“一夜暴富”“一夜成名”“一蹴而就”，就是不愿按照科学规律办事，而是找捷径找窍门，就是不想在点滴上下功夫，而是想几下子成就心愿，很快获得正果进入天堂。两千五百年后的今天，人们依然还是“好径”，“好径”的结果是什么呢？成仙成佛的一个也没有，折腾得头破血流筋疲力尽四邻不安走火入魔的成群结队比比皆是。\
&#x20;     没有量变的积累就不可能有质变的发生，量变的积累需要天长日久持之以恒地在点滴上下功夫，既不能常常变换位置和方向，又不能一曝十寒“三天打鱼两天晒网，”而是“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”\
　　急于求成急功近利是修行修炼者的大忌，一株植物发芽生长开花结果需要经历春夏秋冬，烧开一壶水尚且需要加热过程，何况一个人要成仙成佛。\
　　确实要“为人民服务”的政治家应当按照科学发展观思考并指导人们的生产和生活实践，经济发展要按照科学发展观办事，一个人要想一辈子过上平安顺利温馨的小日子需要按照科学发展观思考做事，一个修行修炼者就更需要按照科学发展观偿还债务积累功德转换意识成就正果。\
\
\
**若没有点滴积累，就别期望奇迹发生？**\
&#x20;      奇迹是在积累了足够的功德功夫到家后才发生的，没有量变的积累奇迹是不会发生的，一个没有功德的人得了病就想烧柱香念句咒好起来无异于缘木求鱼，一个没偿还完累世债务积累足够天国财宝且意识尚未具备天国生命品质的人想通过做法事超度进入天堂那简直是痴心妄想，即使是神、佛、仙也没有资格和权力把一个不完美的生命带进天国，何况他人。\
　　大脑不清道理不明只是迷信盲从者，没有几个人的人生不是悲剧，没有几个人最终不上当受骗而抱憾终生。\
&#x20;     自基督耶稣之后，凡以显示特异或引诱人获得特异奇迹者都不是来自神门，凡“显异惑众”者都不是来自佛门，凡“好径”企求法术者都不是来自仙门，凡不通过自己勤劳创造而不劳而获者都不是来自人门。\
\
\
**禅院草当如何修行修炼？**\
&#x20;      禅院草当谨守上帝之道，按照科学发展观修行修炼，在点滴上下功夫，在心灵花园的建设上下功夫，在思维的提升和意识的转换上下功夫，在偿还债务积累功德上下功夫，如此，日积月累，随着量的积累人生和生命的变化会逐渐显露，等到量变达到饱和之临界点时，小鸡破壳而出，虫子破茧而出幻化成蝴蝶翩翩飞翔的质变奇迹会发生。\
　　禅院草几年如一日的修行修炼已经成效显著，现在生活在生命绿洲（第二家园）的绝大多数禅院草目前生活的状况和意识状态已经像仙人一样，这就是证据证明，证明只有走上帝之道，按照科学发展观修行修炼，才是最直接、最有效、最简单、最快捷的到达高层生命的法门。\
\
\
**奥修的静心法——不行？**\
&#x20;     毫无疑问，奥修是一位伟大的思想启蒙家，他的思想像一枚炸弹，把我们千百年来被禁锢的思想牢笼炸开，使我们能够看到思想牢笼之外的景色，奥修是解放者，他解放了我们的思想，使我们能够更加理智清醒地面对事实，不再糊涂，不再被蒙蔽，从而自由地思想。\
　   但奥修不明白生命的原理和奥妙，更不知道什么是时间和空间，所以，他只能做启蒙，不能做引导，他知道问题所在，但不知道解决问题的途径和方法，他倡导的任何法门都不是究竟的，不是终极的，如果谁完全地按照他的办法去做，必然是徒劳的。\
　   奥修的静心方法只是隔靴搔痒的呓妄，虽然当今世界上有上千个按照奥修静心修炼法门修炼的团体且据说效果很好，但在我看来那是鸵鸟的心理，是在自欺欺人，不管是觉知、观照、呼吸等等，那都是虚妄的，根本解决不了问题。\
　　奥修的“靜心是超越頭腦，進入未知的維度。”这定义本身就是错误的，也是模棱两可的，建立在错误的模棱两可基础上的静心方法必然是无序混乱的，越修越难静心。\
\
\
**那么，什么是静心？**\
　　静心就是心无所住，心不被色、声、香、味、触、法束缚，达到“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得”境界。\
　　诸葛亮是智慧的化身，诸葛亮认为“非宁静无以致远，”我还可以补充说非宁静无以健康，非宁静无以有序，非宁静无以效率，非宁静无以和谐，非宁静无以升华。宁静，就是心静。\
\
\
**如何静心呢？**\
　   先解决问题。\
　　当肚子饿得直叫，先找吃的，把肚子吃饱，否则，任何静心法门难以让心静；家里煤气泄漏了，先把煤气泄漏的问题解决了，煤气泄漏着，人是无法静心的；孩子在身边哭闹，先哄孩子开心，解决孩子的哭闹问题，否则，是无法静心的；自己一大堆的烦恼事务没处理完，没解决掉，哪怕你跑到千里之外的山洞里密林中去修炼静心，心永远是静不下来的，所以，先解决现实的问题，解决面临的问题，才能静心，否则，所谓的静心都是掩耳盗铃。烦心事一大堆，如何静心？烦心事在心里，跑到天涯海角都跟随着，能躲得了吗？躲不了烦心事，能静得了心吗？\
　　有人用打坐、静坐、隐修的方式静心，那更是不行的，心上的根本问题没解决，心如何静？若说静了，那是假装的，是自欺欺人的。注射一剂吗啡或海洛因能暂时入静，但药力失效后依然心乱如麻，所以，静心的核心是心无烦恼事，当心无所住，心无烦恼，心无牵挂，心无忧虑，心无悲伤，心无恐惧时，不静也静。\
　　吃穿住行生老病死的问题不解决，任何静心的法门都是在皮毛上做文章。\
\
\
**还有没有更高妙的静心方法？**\
&#x20;     当然，还有一种更高妙的静心方法，这就是做到无心。老子讲“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”之所以有“大患”，是因为“有身”，若“无身”，何“患”之有？静心，是因为有心，若无心，何来心需静？\
　　那么，如何才能做到无心？\
　　读禅院文集，读雪峰文集，进入生命禅院创办的生命绿洲（第二家园）生活，就能做到无心。
