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Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://zh.chanyuan8.org/chan-yuan-cao-yuan-chuang/xi-zao-ji-yang-le-cao.md). # 洗 澡 记 / 仰乐草 自来到天边，一向懒于洗换邋里邋遢的仰乐，那天下午竟毅然决定要好好的洗个澡。晚上正当其洗的来劲之际，忽然得知家园要放假三天 。是刚好赶巧了，还是他会未卜先知呢？其实都不是!仰乐之所以会选在暑假前夕洗澡，关键是因为他得知第二天娥皇要来格萨尔。丑媳妇要见公婆尚需三通打扮，脏女婿要拥抱丈母娘，焉能不梳洗一番？ 洗心能革面，革面思洗心。洗完皮，不洗洗瓤，总觉得不够痛快。“何不闲里偷闲，利用暑假的闲暇时光清洗一下里面，就当做自己的一道暑假作业呢？”，仰乐虽然有了这个想法，也付诸了行动。可也不知是他年深日久藏污纳垢太多洗刷难度太大，还是他推三阻四不敢面对、三番五次半途而废，一直拖延至今才算大概擦洗过一遍。西谚有云，Better late than never.迟固然是迟了，但多少好过了放弃。 闲言少叙，开洗! 仰乐自从入住家园起，无论到哪一处分院时，看到的都是基础建设工程已然完工，只待完善的“现成”的世外桃源。如果说那时他在家园感受最强烈的是歌舞（游戏）迎仙苑和讲道升华苑的话，那么眼下的这一段便算的上是献技百工厂了。此次有幸参与并见证了一回家园从头再来的创业历程，仰乐不但目睹了众位仙亲们各展本事各显神通的风采，同时对自身也有了一点新的认识。 一、对勤劳能干的曲解。仰乐以前听一些亲人说过他很勤劳很能干，便也一直这样认为，直到最近跟着佛义院长干活，才发现自己其实挺懒堕的，并且相当的不怎么能干。自己原先那种所谓的勤劳能干不过是身体上的不惜蛮力和牺牲休息时间的疲劳战术罢了。一味依赖体力是因为懒于用心思索，多耗时间恰恰说明无序没有效率。而观看佛义院长做事，竟仿佛是欣赏一段舞台上的精彩演出，颇有一种艺术享受的韵味。要做什么，他总是目标清晰，怎么样做，他总会抓紧核心。高标准严格要求自己，实用性与美感兼顾。意识先行，凡出手前，场景图像之构思已然成竹于胸。一旦着手实施，节奏明快却一丝不苟，道具之巧用人员之调遣恰到好处，颇有一种大将风范。思维敏捷，身手利落，整个过程充满了豪情与自信，挺至酣畅时，手舞足蹈高歌中势如破竹。定力超强，功底深厚，面临突发情形不惧不乱，积极从容应对，且在大家面面相觑不知何如之际，时有游刃有余幽默风趣的妙语解颐。此外，他始终以解决问题为出发点，若遇有良策妙招献前绝不顾自己的面子随即欣然采纳。总之，在仰乐眼中很多不可能的事情，在佛 义手中却奇迹般的实现了。由佛义院长观之，勤劳者，心灵手巧者也，脑子运转的勤，手脚利落干净；能干者，创造性劳动者也，革旧更新，使生活更舒适便捷，破旧立新，开创出美好新局面。 二、不怕脏不等于邋遢。仰乐经常搞得的自己一副灰头土脸脏兮兮的模样，好像在告诉别人自己干了多少活似的，并且不修边幅，不注意仪表的整洁，弄的自己像个野人，似乎自己成天的多忙一样。其实活不多干，人不多忙，只是懒堕罢了，在这一点上试对照彼岸院长可知。在脏苦累活儿面前，她总是一马当先，其吃苦耐劳的精神和坚韧不拔的意志已然令仰乐十分钦佩且自愧不如，而她那勤洗、勤刷、勤拂拭的出淤泥而不染的品质亦使仰乐感触良多。一个不爱干净整洁的人，其内心的脏乱情形可见一斑。一个不爱美不向往美不追求美的人乃自甘丑陋者，美亦会对其避而远之。不怕脏强调的是把脏的环境净化的改造能力，而不是一种被脏的环境同化的适应能力。保持洁净，不让自身及居所成为家园里的一个污点，仰乐需要补修这门课。不断地自我净化、自我刷新，争取让自己也成为家园里的一个亮点，更是摆在仰乐面前的一门必修课。 三、敬业乐业与当家做主。说到敬业乐业，不得不先提一下格萨尔的厨仙心蕊。在仰乐眼里，心蕊提供的可算是星级服务。感觉她是带着自己的全副身心进的厨房，其踏实勤恳认真的态度和热情周到优质的服务着实令仰乐敬佩之余心里也总是暖暖甜甜的。她热爱自己所从事的工作一如爱她所为之服务的亲人们。她努力提高自己的业务素质，不但全面的尽可能多的了解每个亲人的口味，而且虚心的学习探索尝试各种烹饪技法来提高菜肴的质量丰富食物的花样。她愿意尽自己最大的努力使每一位亲人的愿望和要求得到最大限度的满足。她不辞辛劳苦，不嫌麻烦，提供自己最优质的服务来愉悦每一位亲人的味蕾和心田。这是因为她乐在其中，乐此不疲，乐意把自己最好的一面奉献给自己最亲爱的人们。不计较自己的苦累，让每一位亲人吃的舒心是她最大的乐事。心蕊好像就是在给仰乐做一个活生生的榜样。相形之下，仰乐在工作方面做的实在是太差劲了。就拿他种瓜来说，责任心不强吊儿郎当的不积极用心思考钻研实践如何把瓜种好，而是消极怠惰的过分的依赖院长的安排。本是自己分内的事却担当不起来， 本身做不了主当不起家，反过来心里还埋怨院长操心干涉太多。谨守本分，不单是指自己不逾矩不过分，同时也不能失守丢份。仰乐之态度不端正，懒散懈怠，究其原因，乃是他失去了一颗虔敬感恩的心。显然他没有把自己当做家园的主人，说明他还没把家园完全当成自己的家，还把自己当做外人，未全然的融入家园。深究之，他把自己的初衷和最美好的理想和心愿全都抛诸脑后了，虚荣傲慢俘虏了他。 四、矜持僵化，夜郎自大。家园里兄弟姐妹之间的相互赞美本是常事。一来家园是成仙的摇篮，每个小宝宝都在一天天的成长进步升华，越变越美；二来由于亲人们只盯着真善美爱信诚看，所以家园里流行的就是相互欣赏，相互赞美。面对兄弟姐妹的赞美，仰乐居然有些飘飘然的窃以为自己真的已经变得何等的完美无瑕，开始臭美起来，殊不知臭美时的自己正如茅厕里的石头般又臭又硬。自矜者不长，贪享荣华，反为荣华架空困绊。知荣守辱才算老实本分，仰乐窃天之荣直落得被拘留管教。可能是因为仰乐的自尊心强、脸皮太薄又兼缺乏自信的缘故吧，导游几乎没有直接的给他单独挑过刺，而是主要以肯定鼓励为主。不挑刺不是因为他没有刺，可能恰恰是刺太多了。表扬鼓励，本来是导游用来鼓舞激励仰乐奋勇前行的动力，而不识抬举的他却忘乎所以地将其误解为沾沾自喜的奖牌、固步自封的阻力。仰乐竟然狂妄无知地认为自己已然如何如何的了不得，自我开始膨胀，眼光开始挑剔，妄自尊大，言行乖张，自贵自重，举止轻慢，忘了天高地厚，不见人外有仙。一个尚未入门的小小菜鸟竟然自诩为一根什么参天大葱，真是夜郎自大，贻笑大方。导游讲家园是谦卑者的乐园，真千真万确也。同于失者失亦乐得之，傲慢生心，背道离德，如鱼脱水，煎熬失乐。仰乐颠倒尊卑，把自己摆错位置，不知错过了多少良辰美景，又辜负了多少赏心乐事。仰乐仰乐，若不仰天，哪里有乐？！ 五、争强好胜，动荡浮夸。多少年来，仰乐深受这一不良习性之毒害，如今尚未除尽。既然一切荣耀都归于上帝，那自己又有何可争，又跟谁在争呢？可这家伙偏不知虚心抱一，不肯安分守己，总是死心眼冒傻气的要跟谁分个高下，见个雌雄，结果弄得自己劳苦困顿，失去内心的宁静与和谐，真是二得很哪。争强好胜是仰乐不自知不自爱不自信的表现，刀戈频起徒然的弱化自己增加挫败感，手足相残损耗着整体的能量。老子讲自胜者强，看来唯有专注于不断地突破自我完美完善自身才算是强者之路吧。可能这争斗之心在具有同质性或是同功能性的人之间更容易产生吧。仰乐能够佩服文士的多才多艺，欣赏他那份优雅细致；能惊叹于乾龙那强劲持久的超凡耐力，激荡于其昂扬奋进的龙马精神；而在慧光身上，却一度生发出争先恐后争风吃醋的心来。仰乐自第一次见慧光就误认为眼前这人简直就是另一个自己，故此对他既有一种惺惺相惜的兄弟情谊，还有一种争强好胜的对手意味。特别是导游来格萨尔的那段时间，仰乐争斗之心犹盛，并且认为慧光亦是如此。直到后来的一个寒风冷雨的黎明，他目睹慧光一个人仅穿一条内裤嘴刁手电筒在风雨里奔忙着收拾遮挡的场景，才恍然明白原来自己一直是在以小人之心度君子之腹。一方面慧光的敦厚谦和衬显出了仰乐的意气用事，另一方面他能做到导游在不在跟前一个样，更让仰乐反观到了自己的装模作样来。导游在就全力以赴开到最大马力，导游不在就降低档位怠速慢行，真乃自欺哄人的傻瓜把戏。单凭做做这种不扎实的表面文章，仰乐若想要攀登上人生和生命的最高境界，简直是痴人说梦。此外，仰乐从慧光坚持不懈学英语的状况，亦看出了自己的状态不稳定。忽冷忽热，缺乏紧盯目标持之以恒的毅力。其根基不稳则心神不定，缺乏定力则心随境迁。不贵实效，崇尚虚华，沦陷在虚名浮华里的仰乐如同一个中看不中用的谎花，一开一现而不会结果。而这并非是仰乐真正想要的，他不但想要个结果，更想要结成正果。说到结正果，那么凭他下面的表现则更无异于缘木求鱼。 六、受享逾于分外，奉献减于分中。家园里讲的是各尽所能，各取所需。取过于需那叫贪婪，有能不尽则是吝啬。而仰乐就是一个既贪婪又吝啬之徒。有亲人曾说仰乐不一般，特别能吃苦。其实仰乐断然当不起这五个字，但前四个字他却做到了——特别能吃。这不是说他饭量多大，而是说他贪心不足，耽于口腹之欲。贪于物欲的胡乱吞咽跟心怀感恩的安享品味有着天壤之别。吃撑了不但滋味不好受，并且身体不灵便了连活儿也干不动，而最重要的是内心遭受着被物欲奴役的同时也承受着良心的谴责，仰乐感觉这种煎熬非常损耗自己的精神。有一种说法叫能干者能吃，能吃者能干，可事实上不尽如此。家园既有能干不能吃如佛义者，亦有能吃不能干的仰乐。原因何在？有一次仰乐和佛义院长聊天时说了句“你是能者多劳”之类的话。而他却说自己其实并没有什么能力，只是愿意抓住每一次机会把自己所有的尽情地展现发挥出来而已。原来这问题的关键不是能不能干，而是愿不愿干，不是有没有力，而是愿不愿意出力，愿者多劳，劳者多能。仰乐一直借口自己原先没做过什么活儿没有能力为故，来逃避一些生产生活中的问题和事务，这原来是自己好逸恶劳的习性在作祟。他感觉自己此种饱食终日无所用心的行径令其堕落成一个没志气、没出息的废物而不配在家园里生活下去。仰乐不但忘了自己是咋来到的家园，也忘了自己是来干啥的了，真应了他娘早先骂他的“抛下你娘不管只顾自己在外边快活”的话来。仰乐之在家园里贪于攫取、吝于奉献为其自身带来的绝非快活，而是内心的愧疚和担忧。愧对上帝的垂悯眷顾，愧对神佛的点化寄望，愧对导游的救拔引领，愧对道友的提携关护，愧对家园亲人们的竭诚服务，愧对园外亲人们的倾力支援，愧对天地的覆载滋养，愧对父母的哺育抚养，愧对那些为人类幸福呕心沥血的先圣贤哲和披肝沥胆的志士先烈，愧对天下所有饱受饥寒疾苦的人们，当然更逃不过愧对自己。事物的价值在于用，用处越大其价值越高，没用的东西只能归为垃圾处理。仰乐感觉自己恰如一台高消耗、低产出、性能不佳的残次品。不结果的无花果树被赐死的命运，四分院撤离时那些不下蛋的母鸡被抓走时的阵阵哀嚎，都犹如警钟般令他日夜忧心忡忡。假若其继续舍本逐末贪图要命的蝇利，继续半心半意不愿奉献出自己的全部，继续沉迷在贪于拥有而妄图安逸成仙的痴梦里，那么被淘汰只是迟早的事。如何恢复自己的性能，如何重组结构争取最大限度体现出自己的价值，避免被淘汰出局，对仰乐来说已然迫在眉睫！！！ 七、胆大包天，压抑天性。一个事物的存在价值取决于它有没有实现其创造者的创造意图。作为一个生命，仰乐的存在价值在于他有没有按照上帝的意愿而活。要不是借助于悠缘那番灵动活泼的鲜明光景的照亮，仰乐也不易觉察到自己这副半死不活的腐朽气象。最美的自己是最自然最真实的自己，悠缘之美就在于其真实自然。她崇真率性，时时会通妙趣，性定动正，处处得畅天机。其洒脱自在、如鱼畅水，其清丽脱俗、气若芝兰，其轻灵飘逸、神采飞扬，无不令仰乐钦慕不已。仰乐感觉自己这一阵子活得像一具木乃伊般很麻木、很虚假、很失真，没有活出真正的自己来。这关键是因为他没有做到随性而动。仰乐没有欢喜地接受上帝赐予自己的性，更未尽性。非但未尽其天性，反而认假为真失其真，迷于功名利禄盲目向外追逐驰求，不识自家真宝妄自菲薄贬低压抑天性。他在威逼利诱面前轻信盲从心里面那些以假乱真的指令，而没有乖乖的遵从内心最大的驱动力执行上帝的旨意。自己嘴上说着“愿您的旨意在一切的时空中畅通无阻得以彰显”，可现实中竟不愿让上帝的旨意在自己身上得以彰显。抗旨不遵、欺君罔上，如此大逆不道、无法无天，这说明仰乐还很是缺乏一颗对上帝的全然敬畏忠诚之心。半死不活反而生不如死，倒不如让该死的去死，该活的来活。好在眼下仰乐已然知道了自己肯定是要有所畏惧的，如果去畏惧那不该畏惧的就是懦夫，如果不畏惧那本应该畏惧的则是傻大胆。况且畏大威者，自由自在、前途光明；惧小威者，天狭地窄、前途黯淡。仰乐也知道了自己必然要有所尊奉，尊至尊者，福寿绵延、极乐无边；奉假主者，灾祸频生、永无安宁。眼见这“进一步山高水长春秋正气，退一步荒烟衰草了无踪迹”的关头，仰乐将何去何从？唯有前进，敬畏上帝，随性而动，活出最真实、最和善、最美丽的自己。! 八、意乱情迷，我字当头。仰乐既然选择了走上帝之道，也就是走上了一条认祖归宗、改邪皈正的道路。一路走来，仰乐越来越感觉到这真是一条让人损之又损以至于一无所有的彻底的无产阶级革命道路。通过观察导游和一批革命先辈们的状态，他也越来越发觉到，这条路非一心一意、全心全意者，非破釜沉舟、蹈死不顾者，非忘我无私、百折不挠者，决然走不到终点。而像自己这般三心二意、半心半意、放不下私心、吃不得困苦、动不了真格，豁不出自我者，只能算是小打小闹的凑凑热闹罢了。不脚踏实地安于现实境遇而是妄想游思不断浪生悲喜烦忧，自以为是权衡算计患得患失焦虑慌恐枉费心机，心有所住贪恋攀求自作多情实则迷于镜花水月情思枯萎难见真情，瞻前顾后犹豫徘徊畏首畏尾裹足不前贻误前程，风声鹤唳悲观懦弱消极颓废蹉跎岁月徒留悔憾。以上所描述的情形算是仰乐这阵子生活体验的一段段特写吧。之所以如此，说白了，还不是因为他还拥有自我且害怕失去自我么？“我”是一个虚拟的疆界，把原为一体的世界硬生生的割裂为两半。谁拥有着“我”，谁就算拥有了一个永远难以弥合的绝大伤口，伤感痛苦烦恼等苦果会从此处源源不断的结出。“我”是从撒旦那里领受的一面魔镜，将原本的清平世界朗朗乾坤扭曲变形为一个让人步步惊心的幻境魔窟。谁若持有使用这面镜子，谁就算拥有了一个与撒旦沟通联络的纽带桥梁，他将与真善美绝缘从而进入无尽无休的颠倒梦想。以上所言也算是仰乐的一点切身体会吧。如果说拥有自我是一个生命体其结构残缺的标证，那么仰乐如今犹抱残守缺舍不得丢弃宝贝似的自我，不愿把自己的生命交给上帝，不敢把人生交给道来管理，这说明他还是缺乏信。人无信无根本，信什么根成就什么果，信有多大果有多大。半信半疑等于脚踏两只船，估计最后难免落得个不伦不类的半吊子，不纯真的信与不信又能有几多差别？若拥有自我说明一个人依然还在奉假上帝为真主，那一个要走上帝之道的人又怎能同时侍奉两个主呢？况且我本无所有，世上本无我，仰乐愿意将自我交还给撒旦，愿意将生命交还给上帝，一无所有，唯信是存。仰乐愿意从此全心全意走上帝之道，一心一意前往灵山拜祖朝真。 仰乐感觉此次洗澡最大的成果就是完成了自身的定点与定向。自己目前充其量算是一个略通仙性、尚未超凡脱俗、时而犯浑的贤人。故此自己眼下努力的目标是尽快完备贤人品质并进一步向圣人行列迈进。仰乐在洗澡的过程中有时竟会生发一种越洗越脏的错觉。原来所谓的瓤，不过是另一层皮，擦洗过后才看得见里面更深层的污垢。而要真正彻底的将这些污垢清除干净，已经超出他自身能力范围，而是需要迎接一场大的净化和洗礼。仰乐已自觉是一块丑石，他盼望锤凿降临其身；自知如一团废铁，渴望烈火来将其熔炼。这一番断断续续、旷日持久的澡总算是告一段落了，但仰乐发现对自己来说，洗澡只有进行时，没有完成时。此篇洗澡报告也算是他踏上新的一段革命生涯的前奏吧。 2014-6-20 --- # Agent Instructions This documentation is published with GitBook. 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